陈厉公生敬仲，筮之，遇观卦之否卦。曰：“是谓‘观用宾于王’(注：此观六四爻辞。易之为书，六爻皆有变象，又有互体，圣人随其义而论之)，此其代陈有国乎?不在此，其在异国。非此其身，在其子孙，光远而自他有耀者也。坤土也(观内卦)，巽风也(外卦)，乾天也(否外卦)，风为天于土上，山也(巽变乾，故曰风为夭;自二至四互艮，艮为山)。有山之材而照之以天光，于是乎居土上(山则材之所生，上有乾，下有坤，故言居土上，照之以天光)，故曰‘观国之光’(四为诸侯，变而之乾，有国朝王之象)。庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰‘利用宾于王’(艮为门庭，乾为金帛，坤为布帛，诸侯朝王陈贽币之象。旅陈也，百言物备)。犹有观焉，故曰‘其在后乎’(因观文以博占，故言犹有观。非在己之言，故知在子孙)。风行而著于土，故曰‘其在异国，乎。若

在异国，必姜姓也姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能两大@，陈衰此其昌乎(变而象艮，故知当兴于大岳之后，得大岳之权，则有配天之大功y故知陈必衰)?及陈之初亡也，陈桓子始大于齐，其后亡也。成子得政。

按：此取动爻辞，而兼取互体。本卦三至五互艮，之卦二至四互艮也。

(注释)

1.此例引自《左传·庄公二十二年》。

2.观国之光，利用宾于王：此系观卦六四爻辞。这是说，观看考察一国的风俗民情，则宜用宾客之礼朝见王。宾，即仕，古代德行之仕，前往朝廷，天子以宾客之礼相待。国之光，即一国风俗民情。尚秉和解此曰坤为国，互艮为观、为光，故曰观国之光。巽为利，为宾客，乾为王，故曰利用宾于王”。

3.此其代陈有国乎?不在此，其在异国。非此其身，在其子孙，光远而自他有耀者也：尚秉和释此说，本卦为我，之卦为彼，所以观

卦之坤为陈国，否卦之坤为异国。否卦有乾，乾为大为君，故知其将代陈有国。坤为身，不是自身，因为应在之卦之坤。艮为子孙，所以说在其子孙。乾为远，为大明，故曰耀。乾在之卦，故曰自他而非己。

4.风为天于土上：观之否，六四爻动，上卦由巽变为乾，巽为风，乾为天，下卦坤土未动，故曰“风为天于土上”，有风行于土上之象。

5.有山之材而照之以天光：观卦三爻至五爻互为艮卦，否卦二爻至四爻亦互为艮卦，艮为山。观卦上卦巽为木，木即木材，所以说山上有材。之卦乾在上，乾为天为曰，曰有光，所以说照之以天光。

6.四为诸侯：此依爻位之象。据《易纬·乾凿度》，在每卦六个爻画中，古人以初爻为“元土”，以第二爻为大夫”，第三爻为“公”，四爻为“诸侯”，五爻为“天子”，上爻为“宗庙”。在这六个爻位中，第五爻为尊位，最为重要。

7.庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉：大臣朝见国王，要献上许多贡品，有玉有帛，还有其他天地间的珍美物品，都陈列于王庭之上，所以说“庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉”。艮为门庭，坤为品物，坤与艮连，故曰“庭实”。旅，此处指众多，《毛传》说“旅，众”;百亦为众多意。坤为众为布帛，乾为金为玉，艮为手，所以说“奉之以玉帛否卦上卦为乾为天，下卦为坤为地，所以说“天地之美具焉”。

8.贽：古时初次见面所送的礼物。

9.犹有观焉：尚秉和认为，之卦否初爻至五爻五画连互为观卦(五画连互之法参见刘大钩教授之《周易概论》)，是说之卦中还有一个观卦，故曰“犹有观焉”。

10.风行而著于土，故曰“其在异园乎观卦上风变天，坤为地为国，风飄动很远，故断定敬仲的后代将在别国得志。

11.若在异国，必姜姓也：尚秉和认为，巽为齐，故为姜;犹震为周，亦为姬。艮为山岳。因本卦之卦皆有巽，巽为姜，故决其在姜姓之国。又观卦、否卦都有良为山岳之象，为姜姓所自出，故知必为姜姓之国。

12.山岳则配天，物莫能两大：之卦否二爻至四爻所互之艮上与否卦上乾相连，艮为山岳，乾为天，所以说“山岳则配天”。坤为国，本卦之坤为陈国，之卦之坤为异国，本卦无乾，之卦有乾，乾为大，两国不一样大，故曰“物莫能两大”。

(译文)

陈厉公的儿子敬仲(名完)出生时，周王朝的史官用《周易》给这个幼儿占了一卦，起得风地观卦变天地否卦。史官占断说这是说观看考察一国的风俗民情，则宜用宾客之礼来朝见君王(注：这是观卦六四爻辞的意思。《周易》这本书，其中的八卦六爻都有变象，又可以形成互体之卦，古代的圣人可以随其本义而论辨之)，这难道是说要取代陈国吗?不在此地，而是在异国。不在敬仲本人，而在敬仲的子孙后代，因为光明远离，从他才能始得照耀。坤为土(观卦内卦为坤)，巽为风(观卦外卦为巽)，乾为天(否外卦)，观卦之否卦是观卦坤土不变而上卦巽风变为乾，所以互体又为艮卦，艮为山(观卦外巽变乾，所以说风变为天;观卦自二爻至四爻互体为艮卦，艮为山)。山上有木材，受到阳光的照耀，都居在土之上(山是木材生长的地方，土有天，下有地，所以说居住在土之上，受到阳光的照耀)，所以说是‘观国之光，(四爻为诸侯爻，四爻变则巽变为乾卦，有国人、大臣朝见君王之象)。朝庭中摆满了各种各样的礼品，还有大臣们进奉的金玉和丝帛，天地间的珍美物品悉皆倶备，所以说是‘利用宾于王’(民为门庭，乾为金玉之帛，坤为丝帛，这是诸侯朝见君王进献礼物、礼币之象。旅为陈设，百是说所进物品之完备)。之卦否之中初爻至五爻五画连互还可形成一个观卦，所以敬仲只是睹望，他的后代才能得志(因为观卦以博来占断，所以说‘犹有观，。非在敬仲本人，则知必在其子孙)。观卦上巽风下坤土，有风行于土之象，风飘动甚远，非在自身，所以说其在异国如果是在异国，一定在姜姓之国，因为姜姓是大岳的后代。山岳与睛天相配，事物没有两个同时都大，陈国衰亡，敬仲的后代会昌盛吗(变卦否二至四爻互为艮卦，艮为山，故知大岳的后代应该昌盛，得到大岳的威杈，亨有配天之大功，可以推知陈国必亡)?等到陈国初亡的时候，陈桓子开始在齐国兴盛，其后就灭亡了。成子取得政权。

按：此例取动爻爻辞来推断，而兼用互体之卦。本卦观三爻至五爻互体为艮卦，之卦否二爻至四爻互体亦为艮卦。