梁大同中，同泰寺灾，帝召太史令虞履筮之，遇坤之履卦。曰：“无害。其繇云：‘西南得朋，东北丧朋，安贞吉’①(坤繇辞)。《文言》云：东北丧朋，乃终有庆②”。帝曰：“斯魔也。酉应见卯，金来克木，卯为阴贼，鬼而带贼，非魔而何?”
按：此虞履以繇辞占，而不用之卦，与前法异。而武帝又以纳甲推，谓为魔也。
按纳甲法，坤世在上六值酉，应在六三值卯，故曰：“酉应见卯”，谓卯为世酉应也。酉金卯木，故曰金克木。卯为阴贼者，坤宫土属阴，卯木克土，故为阴贼，贼者害也。又卯在坤宫于六亲值鬼，故曰鬼而带贼。
(注释)
①西南得朋，东北丧朋，安贞吉：此引自坤卦卦辞。这是说，往西南方会得到朋友，往东北则会失去朋友，安于守正则吉。故断辞说无害。
②东北丧朋，乃终有庆：此引自《坤· 录》，而非《文言》，此引处有误。这是说虽东北方会丧失朋友，然其最终结果则有吉庆。
(译文)
梁大同年间，同泰寺遇灾，梁武帝召太史令虞履用《周易》占筮，起得坤为地变为天泽履卦。虞履占断说：没有什么灾害。坤卦卦辞说：往西南方则得朋友，往东北方则会丧失朋友，安于守正则吉’。坤卦家辞又说：‘往东北方丧朋，最终却有吉庆’”。梁武帝占断说：“这是妖魔。酉世之应为卯木，酉金来克卯木，卯为阴间之贼，卯既已为鬼又为贼，不是妖魔而又是什么呢”
按：此例虞履只以卦辞来占断，而不用之卦卦辞，与朱熹之言筮法不同。而梁武帝又以纳甲法来推断，并推其为魔。
按纳甲筮法，坤卦世爻在上六值癸酉，应爻在六三值乙卯，所以说“酉应见卯”，是说卯为世爻酉之应。酉为金，卯为木，所以说酉金克卯木。卯之所以为阴贼，是因坤宫之土属阴，卯木来克土是为官鬼，所以说为阴贼，贼有害之义。又卯在坤宫中于六亲值官鬼，所以说既为鬼又带贼。
