丧葬文化，是人类历史文化重要的组成部分。人一辈子，只有三件事属于大事：出生、成家、去世。而丧葬属于入土为安、盖棺定论，是一个人一辈子最后的注脚，自然意义非凡。求一个好死，是中国人心里一种近乎执念的追求，客观上也反应出一些传统文化的核心价值取向。
在秦汉时期，已经开始有在陵墓前安设石人、石兽，称为“石像生”，又名“石翁仲”，是一种官方的礼制。虽然不同朝代对于具体的人物、野兽使用有所不同，但整体上而言，体现的是“文、武、义、节、孝”五种社会推崇的品格。
文，就是文官石雕；武，就是武官石雕；义就是马的石雕；节是虎的石雕；孝是羊的石雕。根据不同朝代对于动物的特性有不同理解，以及不同规格的陵墓有不同要求，石兽还有其它代表，如狮子、大象、麒麟等。
说起石雕这类的艺术品，人们往往想到的是西方的“断臂维纳斯”、“思考者”、“大卫”这些，尤其学习素描临摹，已经成了一种教材。李白无意诋毁西方的艺术，但必须强调，西方那些玩意，获得了它不该有的关注度。中国传统丧葬文化里的石像生，无论是从传统的艺术审美角度，还是雕刻工艺上来说，或者是人们赋予的文化涵义来讲，都远超西方雕塑。
譬如说文、武，通常人们理解的“文”，可能就是饱览群书、学识渊博，辅佐君王有不朽功业；而“武”就是勇猛善战、开疆拓土、封狼居胥建功勋。实际上这些都很片面。
文，是有具体要求的。饱揽群书、学识渊博仅仅是基本功，简单说你有这样的本事，你该做什么？是要为苍生造福的，而不是混一个好职位、博一个虚名。
武，也是有具体要求的。要能守护国土，保障百姓安全，与侵略者英勇作战毫不退让妥协，所征之战皆符合正道大义的。
简单说，就是这些人都心怀天下，有着符合社会发展的信仰，并且为那份信仰可以抛弃一切，顽强斗争，坚守内心。固然，随着社会发展，有些事情如今看来很愚蠢、不变通，事情也许会过时，但背后的信仰穿越千年仍闪闪发光。
譬如说，商朝灭亡后，伯夷、叔齐不食周栗而死。现在看起来，就是傻瓜蛋，周朝比纣王的商朝更进步，这是弃暗投明的好机会，何必跟自己过不去呢？
君不见，崖山跳海的悲壮么？正是有这样的血性和骨气，中华文明才能绵延不衰。有的人选择了绝不妥协，并非不知道随机应变，实为不屑也。
总要有人坚守，如果恰好上天选择了让你做这样的人，你愿意吗？又恰好这样的人都被尘蒙了，需要唤醒，你肯站出来吗？日本鬼子打进来的，投降派妥协派也说了很多好听的话，翻译过来就是“给谁打工不是打工，谁做皇帝不是剥削压迫，***太强大，我们根本不是对手，与其白白送了性命，不如投靠配合有吃有喝”。
有道理吗？有！但能听吗？肯定不能！这根本就是邪论歪理，粉饰的再好也洗不脱罪名。认贼作父还沾沾自喜，大丈夫岂能苟同？
伯夷、叔齐是饿死了，但是他们留下来一种态度：我的家，再破再烂，也是我的家，也许我没有能力改变好这个家，但是我情愿和这个家一起死，也不会和摧毁我的家的人共事。
现在的人，可能把生命看得过于重要了。于是为了生，失去了一些基本的判断。
信陵君是魏国的公子，有贤名，姐姐嫁在赵国。秦国攻打赵国的时候，赵国求救于信陵君，奈何魏王迫于秦国压力，不肯相救。信陵君乘着马车就去赵国帮忙，一是为不辜负贤名，二是为姐姐。事实就是如候赢所说，给饥饿的老虎投肉，白白送死，于事无补。
但人家就是宁可死，也要去。所有后来有了“窃符救赵”的故事，也换来了十多年的国家安宁。
你如果是信陵君，一个社会地位高，又特别有钱的人，通俗讲就是财富、地位、美人、美物都极其充裕的人，你会为了一种信念，一种信仰，毫不犹豫交出性命吗？
张仪，谋臣。当年为秦国争取了不少利益，还顺便坑了楚王一把。有一天秦国想要楚国的城池，楚王说我可以给你，你把张仪送来给我就行。
张仪已经是宰相级别的人物了，得知这事以后，主动跟秦王说我去。秦王虽然很想让张仪去，但也很犹豫，因为张仪得罪过楚王，这次楚王点名要张仪，去了基本上就是人头落地。
张仪是谋臣，他的信仰就是辅佐秦国成就霸业，为了这份信仰，只要能壮大秦国的力量，他不惜把自己搭进去。
现在，还有多少人，有一份信仰，并且随时愿意为了信仰，付出自己有的一切？恐怕，多数人的信仰，仅仅是“一门生意”吧。
三国时期，因司马徽评价诸葛亮与庞统，是卧龙凤雏，诸葛亮和庞统渐渐名气越来越大。
卧龙凤雏，得一而有天下。这样的说法虽然夸张，但两个人的本事确实相当大。
庞统早死，落凤坡因乱箭殒命。刘备常常想起这个事，就痛哭庞统，情之深堪比关羽张飞结义。为什么？
刘备心仁，乱世仁慈难成事。于是庞统为了刘备能拿下蜀地作为根据地，图谋霸业，不惜用自己的死来“正名”。后人如何评说，庞统无所谓了，他要的结果，达成了。
士为知己者死，盖莫如此。
这样的才称得上文臣武将，奇谋诡略，众人不知道到底发生了什么，但是众人在他们编织的气团下实现里阶段性的战略目标。
谋士，有谋大者为国，也有谋小者为民。但若不肯承担起责任，便称不上谋，讼棍而已。
相比如今网络里的通过编制剧本打造人设欺骗网民，早期的一些网络推手，尽管手段不算光彩，但至少不为私利，比较之下不由得令人钦佩。
大约十年前，没记错的话，应该是在广州有一个母亲，为给女儿治病上网求助，但效果甚微。后来出现一个网友回复这位母亲，说你若不是骗子，从某地跪行至某地，我就给你钱，救你女儿，我有的是钱。
这位母亲救女心切，也顾不得许多，真的照做了。
但该网友不仅未兑现承诺，反而以言语相讥，然后玩失踪。
瞬间事件发酵，引起很大舆论。网民们纷纷指责该网友卑鄙可耻，戏耍本来就走投无路的、女儿重病在身需要救助的可怜母亲。网民们一边义愤填膺指责该网友，一边替那位母亲筹集救助资金。
在很短的时间内，因社会舆论效应，该母亲拿到了不少善款。而网民也把那位可耻的网友给扒了出来，并在舆论谴责下，该网友丢了工作。
一时间可谓千夫所指。但事件的最后，真相公布了，又一片哗然唏嘘。原来，整个事情都是该网友一手策划的。因为多次上网求助无果，引起不了关注，人们的善良早就被社会上的欺骗消费、浪费了，加上网络虚拟，很难再引起同情。于是，只好通过这种充当“坏人”的方式，激起民众的愤怒，再转化为怜悯，达成求助筹集医疗款项的目的。
当时该网友找到那位母亲，说出计划的时候，那位母亲觉得这是欺骗，并不是很愿意。但确实是女儿情况紧急，也没有办法。而该网友还表示：骗了人，骂名我来背。
等事情发酵以后，该网友自己也捐了2万元。十多年前的2万元，也不是一个小数目，何况他还为此丢了工作，确实很令人感动。
这放到古代，就是谋士。在特定的环境背景下，要做成一件好事，采取了不太光彩的手段，但这并不是为了个人的私利，而且甘愿承担相应的代价。这是需要一种纯粹的信念支撑，才能够完成的。
代表文武义节孝的石像生、石翁仲，它们矗立在陵墓前。风吹日晒、雨打霜盖，岁月也许带走了它们本来的光彩，腐蚀了它们原有的面貌。但是，中国人赋予它们含义，从来都没有泯灭。
它们不会说话。不像断臂的维纳斯有着丰腴秀丽的裸体；也不像思想者有庄严肃穆的神情，却其实带着无端痛苦的冥想；更不像全身赤裸的大卫只会展示生动鲜活的躯壳。
它们不会说话，却可以和你对话，告诉你：人活着，可以做些什么，可以怎样去活着。
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