作者：不有趣灵魂
来源：玩你自己（ID：Gosoul624）
做好自己该做的事情，老天爷就不会让你饿着。
庄子不仅自己躺平了，他还把“躺平”作为一种哲学，现在很多人的“躺平”和庄子比起来，只是“摆烂”而已。
而庄子的“躺平”，不是破罐子破摔，不是得过且过、随波逐流，而是顺应本性，不被名利等外在的东西束缚。
在世人将眼光都放在有用上时，庄子已经在无用上开辟了一片天地。人家看到了“有用”之处带来的名声、财富，他看到了这些东西带来的危害，树越有用，死得越早，而看似没有用的，却长成了参天大树，庄子又在无用之处找到了本性和自由。
他说，“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
到了如今，依旧如此。
这世间大部分的事情，都是两个字的事儿，那就是名和利。
人生在世，谁都不敢轻言摆脱名利，做到视金钱如粪土，相反，只要有用,大多数人都能视粪土如金钱。
为了名利，有人虚与委蛇，卑躬屈膝，只求保住某个位置，只求取得某种业绩，因为那位置和业绩，能给他的生活带来物质上的好处，看似被生活逼得无奈，实则是自己把自己“逼上梁山"，造了本性的反。
在《人间世》里，庄子讲了一个故事。
卫国的国君年轻气盛，做事独断专行，做人看不到自己的错误，又不爱惜百姓性命，颜回打算去“拯救”卫国，特向他的老师孔子辞行。
孔子说：你去了恐怕会遭到迫害，推行大道，心不能乱，心乱了就会多虑，多虑就会自扰，自扰就会招致忧患，忧患降临，自身难保。人们孜孜求名声才导致道德败坏，人们总是争论是非才有了智慧和愚钝，你故意在暴君面前推行仁义和规范，就好像是用别人的丑行来显示自己的美德，最终会害人害己啊。
更何况，名利这东西，就是圣人都没法摆脱，何况是你呢？
孔子说完，又让颜回说了自己的想法，他说，态度端正，内心平静，始终勤勉忠心，行不行？
孔子说，不行，你这样于事无补。
颜回又说，我内心正直，外表委曲求全，在内心时刻以前贤为准，在外俯首去就，和他人表现一致，行不行？
孔子说，不行。
颜回无以为进，请孔子指点迷津。
孔子告诉学生，一个人除非不走路，走路的话就会留下痕迹，被人世间人的逻辑驱使做事，就容易虚假作伪，被天性自然驱使去做某事，就很难有假，顺应万物变化，才是最好的做法。
弟子想要出去寻求功名了，老师却说，不如不去，还是好好修养好自己的德性吧，这就有意思了.
按照庄子的说法，要进入名利场却不被名利所束缚，要顺应万物变化而不刻意追求。刻意所求，就是拂逆本性，而能够顺应本性的人，心中是没有名利的，他做的一切，都是受本性驱使。
“躺平”这个词，自从被创造以来，所代表的似乎就是“不作为”，但真正的躺平，应该是回归自己的本性，假如人不作为地躺平，却是满肚子的名利，那也是拂逆本性，只是单纯躺下了，心却不平。
说到躺平，有人可能觉得这带有贬义，是不求上进、不思进取的代名词。
工作当中，不想继续努力了，就说自己躺平，很形象。
生活之中，偶尔什么也不做，完全放松下来，就说自己躺平了，躺在床上，一躺一天，确实很平。
庄子也说躺平，他讲了一棵神树的故事。
有个木匠去齐国的路上，看到一棵神树，奇大无比，有小山那么高，七八丈以上才长树枝，用作木料，可以造十几条船。
可是木匠对此树，看都不看，径直往前走，他的土地问他，为什么老师不停下来多看一眼呢？
木匠说：这就是一棵没用的树，什么都干不了，用来做棺材，容易腐烂，做家具容易毁坏，做船会沉，做梁柱易生虫。
木匠到家后，那棵神树给他托了一个梦，梦里神树说，你拿什么跟我比，那些有用的树，它们早就被摧残得不成样子了，要么能用时就被砍了。
这棵树躺得很平，什么都用不了，所以活得很久。
这也是庄子说的无用之用，实际上，在这世间，没有什么东西是没用的，存在自有道理，只不过是看你能不能get到那个点，就看你当时的状态，到底需要什么，能感受到什么。
一般来说，我们把能帮助我们获取物质的东西称之为有用，在那之外，花很长时间读一本经典文学，又不能升职加薪，在一些人看来就是没用，有那时间，还不如想想怎么提高业绩，还不如想想怎么更好和同事相处，还不如想想怎么提高自己的工作能力。
而用庄子的说法，人拼命想显示自己的能力，拼命想提高自己的地位，这就是忧患和争端的来源。
但放眼望去，世界就是这样，大多数人没有饭吃都知道很难受，只要吃饱了喝好了，读不读好书倒是很无所谓，所以拼命想获得更多的物质，提高自己的地位，提高自己的能力。
有用牢牢地统治着这个世界，而无用的东西，因为可有可无，就被丢在一边了。
人这一生最大的忧患，实际上都来自于生活，我们担心自己没别人优秀，就活不下去，我们觉得自己不拼命钻营，就没法养家糊口，我们担心自己被时代抛弃，因为有人说时代抛弃你，招呼都不会打一声。
实际上我们真正担心的是什么呢？是赚的钱不够多，是做的工作不够舒服，是做人不够体面，我们是担心自己面子上过不去，是担心自己成为别人眼里的失败者。
陶渊明也曾有过这样的经历，他写了几句诗：
在昔曾远游，直至东海隅。
道路迥且长，风波阻中途。
此行谁使然，似为饥所驱。
