前天金泽见了一个五年未见的老友，和他交流了一个上午。他近十年其间离了两次婚，又数次被人骗。每次实心实意真诚的合作，为别人着想，共同创业，最后让当初最信赖的朋友卷钱跑路了。剩下一地鸡毛，让他料理。这次见面后不免聊一些命理上的事情，他就问金泽，命中真的天注定吗？到底人的命运有没有自己主动的变数？恰巧昨天晚上直播，也有人提出了类似问题：什么是命数？这其中如何变化？一个人是如何走出低谷，走向精彩世界？于是金泽就在直播中，分享了命运是如何走出低谷转折而成就的十层规则。今天写成文章，供大家品鉴交流。

首先我们看看什么是命，命由天定是怎么形成的。我有一个远房的表哥，家里很穷。但是表哥总是竭尽所能的把自己能给予两个儿子的条件，以达到儿子满足。前些年偏远地方的农村，也不重视教育。大儿子混日子般读完小学就辍学了。整天混在网吧里，三天三夜不回家。害的表哥组织很多人到处寻找，贴寻人启事，山沟河汊枯井断崖到处瞎猜测！也没有找到。最后没钱了，自己从网吧里出来了。气的大家一顿数落，表哥也很生气，但舍不得打他。后来我们都劝他去上学，就是不听。又说出去打工，结果走了半个月，就通知家属去派出所接人。这时我们才明白他偷了工地的钢筋卖了，让人抓住，拘留了五天。由于当世孩子还不满14岁，所以从轻处置了。就这样时不时就给家里惹事添麻烦。十七岁那年，表哥得癌症也走了，更没有人管他了。所以几个比较大的孩子伙同他盗窃别人仓库，别人都跑了，又逮住他了，这次被判七年，现在还没有出来。这个孩子就是从小被父亲呵护顺着，任何事都是自己想怎样就怎样，从来不听人的劝善之语。所以注定了他的牢狱之灾。这孩子的八字我也解读过，其中就有很明显的牢狱之灾的特征。这被普通人就认为命中注定的了。因为任何人都说不到他心里，也改变不了他的行为。更重要的是，他自己也就糊里糊涂的跟着命运牵引走向了注定的结果。如果他这其中有任何一个刹那，突然觉醒了，认识到自己不该这样生存下去。那么故事的结局原本不是这样的状态。由此可知，其实我们每个人的生命进程都有命中注定的那一部分力量，只是有些人注定的是善，或者福报。有些人注定的是恶，是灾殃而已。那既然有些低谷是人生注定的，那如何从低谷走出来就是圣贤教化的根本内容所在了。

当我们明白了命运有注定的部分，那么就有可以改变转折注定结局的那部分力量。这就是所谓一阴一阳之谓道吧！这让我想起了前天晚上弟子提出的问题：《道德经 二十一章》怎么理解？《道德经 第二十一章》说：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。金泽是如下解释回复的：再小的空穴所包含的事物也都遵循道的规则（孔德之容惟道是从）。所以道用规则演化万物，会在不知不觉中进行（道之为物，惟恍惟惚）。不知不觉中，道就让万物成像了（惚兮恍兮，其中有象）。不知不觉中，道就造出了万物（恍兮惚兮，其中有物）。在你看不见摸不着的地方，道就集结了精华（窈兮冥兮，其中有精）。这个精华才是真的无中生有，所以才会让人相信看得见摸得着（其精甚真，其中有信）。从古至今，人们总是相信看得见摸得着的事物。所以才接受万物的阅度认知开始产生创造（自古及今，起名不去，以阅众甫）。我怎么知道万物阅度认知开始产生的情况呢？（吾何以知众甫之状哉）？因为没有任何事物可以逃离道的安排与运化（以此）。这段话的重点在“以此”二字。是说万事万物都逃脱不了“道”的安排。所以命运也是一样：一定是由注定的和可以改变的两股力量来确定创造或合成最终的结果。这也就是说正确的命运观是承认存在命由天定的力量成分，但更不可完全否认事在人为的核心。由此我们就明白了一件事：尽人事，听天命，才是一个有智慧生命本有的命运观。

既然明白了真正的命运观，那么我们到底如何从低谷的状态走上转折之路，逐渐打开命运的精彩呢？昨天晚上也有朋友提出了同样问题。金泽说命中注定的部分我们改变不了，交给天意吧！但可改变的智慧，古圣先贤们的道理几乎如出一辙的都是改变注定命运走向的方法与理论。听从先哲们的教化，知行合一，我们就能迎难而上，绽放生命本有的精彩了。

在了解改变命运的十个步骤之前，我们必须先了一个概念：觉性！那什么是觉性呢？金泽说觉性是一种与生俱来的，不需要学习就能获得的，对自身身心及所处社会自然环境的认知能力。他是最原始的产生学习思维逻辑的真正力量。这个觉性不论白天黑夜，无论你睡眠还是清醒，无论外在风雨雷电他都没有离开过你。他一直是你学习认知思维推理的真正老师。是他教会你各种本能的行为。比如一出生就会吸允奶水。再比如在你危难来临之前，你的眼耳鼻舌身意都没有探测到任何信息的时候，你的觉性就对你生起了预警：心烦意乱、坐卧不宁，无原因的抗拒原本计划好的事情，总想拖延时间，等待未来的发生。不光人有这种能力，很多动物都有对危险的超自然探知能力。比如《狼图腾》中就有一段描写，说大草原上的知青在公社办完事，天黑了，需要骑马回到知青的安置点。就在回安置点的路上，知青的大黑马刚跨过一个山坳，马就乱踢，打鼻儿，不往前走了。其实这时用眼睛和耳朵根本察觉不到什么异常，马儿就像受了惊吓一般，总想回头往相反方向逃遁。后来才知道，搁着一座山梁，已经埋伏好了十几匹草原狼。这就马儿的觉性。也是上天赐予动物们自我保护最神奇的力量。金泽说，我们其实每个人都经历过类似的情况。比如20年前有一次金泽要开车出门，但一想到要出门就莫名闹心，心绪不宁。自我判断下午三点一刻后动身就没有问题了。可到了3点，一起走的朋友实在按捺不住了，说我那些都是封建迷信！我拗不过他，就出门了，结果在出门十五分钟后，在一个红绿灯处，等红灯时，就被一辆满载的重型货车追尾了！那你问这就是觉性吗？金泽说觉性如海，名曰慧源觉海。这一点功用，金泽觉得还不及沧海一粟。但就有了这点不起眼的觉性功能，我们就足以让命运从低谷中爬出，走向精彩，走向辉煌。

由上所知，金泽认为即将发生命运转折的人，一定具有如下十大特征：

第一层、在低谷困境当中，能生起觉性，开始反思自己，经常审视自己过失的言行之处。开始慢慢接受别人的意见，不再一意孤行。认识到自己的处境都是自己一手造成的。从而接受自己的不完美，并且想办法改造他。这也许就是曾子所谓“日三省乎吾身”吧！当一个人真正开始在自己身上找原因，解决问题的时候，这个人已经开始转变。而那些把所有不顺与不遇的结局都归罪于别人，归罪于社会，归罪于大环境，归罪于运气差，归罪于小人作梗，恶人为事，归罪于爹娘父母没有给打下江山的人，他们的觉性永远生不起来，所以就只能接受命运的牵引，天地的安排了！

第二层、当一个人觉性生起，首先是找自己的毛病。这时候你的仁义礼智信及敬畏之心也渐渐生起。你的嘴也渐渐会说别人爱听的话了，你的眼睛也可以看到眼力劲了，你的手也勤快了，你也不怕辛苦了，你也不挑三拣四了，你看到脏乱差的环境也懂得清理打扫了。正所谓“一屋不扫，何以扫天下”？所以当你反观自己的问题的时候，你的觉性就是你的镜子。这就类似于阳明先生的“致良知”。你的良知一直都在，无论你什么时间，他都在帮你纠正言行过失。比如说有些钱，该给不该给人家，你心里的良知清楚的很。但为了利益更大，你的贪念让你生起了无数个不给人家钱的理由。有时候这些理由，在你看来近于天理，所以觉得理直气壮的不给人钱。殊不知你中毒颇深，致使你的觉性暂时性丧失。觉性丧失，良知不在，才是灾难生起的源头。不信你看看那些为钱发生的刑事案件，哪个没有这种影子？骗婚被害，借贷被害，套路陷阱被害 ，那个不是觉性丧失，贪心病狂带来的灾祸？所以当觉性生起，你的眼耳鼻舌身意都会看到原本看不到的世界精彩一面。你才能生起创造人生精彩的智慧与力量。

第三层、当你能反观自己，能够生起正知正念的时候，你就渐渐开始脱离原来的悲观厌世情绪。脱离自卑无能无助无奈的认知了。从而渐渐生起了自信的力量。一个人的低谷，往往是情绪的低谷，认知的低谷，自信心的低谷。所以当自信心可以重塑，认知就会开窍，情绪就会渐渐释然。所以当你认识到，自己趴下的，靠谁也扶不起来，只有靠自己努力爬起来，重新站起来才是硬道理。这种认知在低谷时非常重要，很多人就是不能重新建立这种认知，而随波逐流，任随命运安排。那人生还要那么多智慧干啥用？都成了摆设，随风散入历史尘埃里。

第四层、当有了自信的重塑，你的所有精神世界就有了核心理论支持。所以就开始学会了选择朋友，选择环境，选择时机。有了以前跌倒的经历，你更能看清你身边的圈子。哪些是你必须依靠的，哪些是你需要拉拢的，哪些是你必须果断放弃的。选择环境也一样，哪些环境适合说什么做什么，哪些环境只说无关紧要的，哪些环境是你必须闭嘴的。选择时机，跟你的觉性关联，而不是跟你的贪心所生起的思维逻辑算计关联。觉性与贪嗔痴慢疑生起的思维逻辑推理运算相阴阳，此消彼长。所以你使用觉性认知思维，就放弃你所谓的“智慧”放弃你的“聪明”！因为聪明反被聪明误，所以你才会陷入低谷困境之中。

第五层、学会选择，渐渐发生力量效果后。你接着喜欢与有谋略的老师，朋友，以及有关课程及书籍相为伍而亲近。诸葛亮未出茅庐而三分天下的隆中对，就是用谋略征服了曹操“论天下英雄，唯使君与曹尔”的刘备。你开始学着长远规划自己的未来。站在余生的角度上，你可能不会特别准确的去安排，但你对未来的人生状态一定是可以想清楚的。人无志不立，无志不能取舍。什么是未来要必须确立的，什么是未来必须放弃的一定要清晰。所以才会展现你的未来“大道”。谋略的欲望，让你稳固长远的关注自己的生命与事业，让你不再浪费宝贵的时间与精力，让你真正走出低谷，确定了努力方向。

第六层、当走过前五层，你开始从实际情况改变自己。在家庭中，你不再与你爱人有敌对情绪，你不再与爱人争论是非曲直，你在家庭中开始洗衣做饭做家务，而不是回到家就跟大爷一样，等着人伺候。你对父母说话也不再敌对情绪，不再有你死我活的感受，你开始变得柔和。懂得体谅父母一生的艰辛与不易，所以也不再与他们争论什么是非曲直。你和孩子之间，由原来的形同陌路，现在可以到亲密无间的朋友。这种转变是你真正走出低谷的最大特征。因为谁都会说“家和万事兴”，但我敢说真正体悟读懂并能执行的人，那是少之又少啊！在单位中，不再与领导敌对情绪，不再发表不当言论的牢骚话，与同事相处，君子之交淡如水。不搞小团体，不拉帮结伙。吃饭只闲谈，莫说人是非。因为每个人都有是非，你不说别人，别人就会渐渐的减少说你。这样你的各种关系就会融通，于你走出低谷，大有益处。

第七层，走过六层你学会了自处：学会了与自己情绪和谐相处。当有怒气生起的时候，你的觉性第一时间就会发现。那么你就不会在愤怒下再做出愚蠢的事情来。你不会再无原因的唉声叹气，不会觉得人生没有意义，心灰意冷，不会再悲观。即便还有打击，也不会惊慌失措。你相信解决办法一定比问题多。你学会了享受孤独，不再没完没了的找你所谓的知心朋友诉苦，以求得暂时的心理安慰。更不会借酒浇愁愁更愁。你在孤独中逐渐看清了一个正在冉冉升起的自己。孤独不是坏事，孤独一定是上天在帮你充电，帮你补充未来爆发所需要的一切能量。能与孤独相处的人，就能驾驭自己，能驾驭自己的人，一定能驾驭千军万马，所向披靡。所以学会与自己相处，才是走出。

第八层、你对觉性的启发，产生了浓厚的兴趣。你懂得“文章本天成，妙手偶得之”的道理。你明白一切的改变，都源自觉悟。所以生活的灵感，处世的窍门，幽深的人性，生意的门道，你都能通过觉性的开发而洞察。当你对传统文化产生了浓厚的兴趣，你意识到了觉性是你一生永远不可或缺的智慧和力量。你寻明师，拜高友，打坐参禅，夜读周易，喜欢老子庄周，喜欢孔子孟轲，喜欢释迦牟尼阿弥陀佛。你只有一个目的，于觉性中求得解脱。什么是解脱？就如别人来买东西，本来很挑剔的一个人，到你的觉性面前，几句话就可以完成交易。这就是觉性知道这个人的症结在哪里，然后直指核心，自然解脱。所以解脱不是一个虚幻的名词，而是具有实相的解决问题的力量。这个解脱就是“大道至简”没有任何啰嗦的解决问题，而或描述为直来直去的办事。这些都是觉性解决问题最好的通路，所以你越来越喜欢。

第九层，你不再颓废，你更加注意身体健康。能深刻的理解“身体是***的本钱”，没有身体，即便一切都完美，对你来说又有什么意义？你开始注意饮食，开始喜欢运动。喜欢导引，太极，站桩，打坐，注意呼吸吐纳，注意时间节律。你知道保持活力对生命的意义，你更懂得走出低谷必须依靠健康的体魄与脑力。保持身体健康与活力。你也更加注重打造个人形象，衣服一定干净整洁！再也不会不修边幅的称作“自在”！你注重外在气质修养，见人不笑不说话，礼仪礼节很得体到位。再也不会口无遮拦的浪子形象。你由此愈来愈儒雅，内在精神愈来愈饱满。因为一个人走入低谷，很可能是自身元气不足造成的中气塌陷所致。所以才会让你愁眉苦脸，陷胸塌腰。这才会让你智力塌陷，情绪塌陷的真正原因。所以要走出低谷，从中医气脉论来说，第一就是补足元气，提振信心。所以健康才是转折的第一要素。

第十层、没有别的问题，就是撸起袖子加油干，真干实干出真知。不要投机取巧，因为一切投机取巧都是对自己获取真正智慧的阻碍与障碍，因为一切真知都源自于实干精神。想转运，光靠想永远不能实现。有一首歌唱的好：活出个样来给自己看看。要想结果快，雷厉风行的干起来。在这一点上金泽不想赘言，干就完了，一切好运气来自不断的奋斗中。