仡佬族的“除夕”祭祀

导语：祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。

仡佬族祭祀

《溪蛮丛笑》说：“仡佬比瑶、苗则妄自尊大，岁时旦望，或客至，皆排衙。”

所谓“排衙”，指的是旧时知府、县官等升堂议事时击鼓撞钟，衙役站立两厢的情景。不难理解，在南宋时期，仡佬族首领逢年过节、初一十五的排衙，是合族祭祀祖先的场面；客至时的排衙，是隆重的迎宾之礼。因为仡佬族是古老的一个民族，素有“地盘业主”之称，所以比较重视祭祀祖先和崇拜图腾；同时对外来宾客也要充分尽到地主之谊。这本是无可非议的。但因此而说仡佬族“妄自尊大”？这也如同说“夜郎自大”一样，除了局外人不理解之外，多少有几分讥笑和歧视。曾几何时，夜郎王问汉朝使臣：“汉孰与我大？”于是便产生了“夜郎自大”的贬义词。有如熊宗仁《寻找失落的文明——99夜郎学术研究会综述》说：“夜郎自大这一史实所透露的信息，并非只是一般人所理解的夜郎王妄自尊大，难道没有他对自己的强大的自豪、自信之外，急于想了解外面世界的求知渴望吗？”同样，仡佬族首领以盛大的礼仪祭祀祖先和款待来宾，难道没有自己的民族自尊和与外来宾客平起平坐的权利吗？

时至今日，由于“沾被教化”，“旧俗丕变”，已今非昔比了；然而，“十里不同风，百里不同俗”，在一年之内共同度过的节日中，仍然不同程度地显示仡佬的民族风采。

仡佬族的“除夕”祭祀

除夕祭祀先从土地神开始。主人夫妇将煮熟的猪头盛着，备上竹筷、菜刀和香烛纸钱，先在堂屋中祭“长生土地”。祭祀时先用菜刀将猪头横顺划破，有的要切一小块肉自己先尝，再插上两双竹筷，烧香化纸泼酒，默念：请土地公公、土地婆婆回家过年。接着，端着猪头酒礼遍祭土地庙，旧时城乡随处可见小小的土地庙或土地神龛。土地的名色也多，如猪栏土地、保寨土地、井口土地、桥梁土地、把坳土地、秧苗土地等。大概因为仡佬族是地盘业主，所以对土地神情有独钟，特重祭祀。如今土地庙没有，人们便在自家院子里一祭了事；同时祭祀“四官菩萨”，要烧“长钱”（四官钱）。没有杀年猪的人家，只得用脱毛的公鸡祭祀，鸡尾要留着两皮长毛。

堂屋正中摆设着丰盛的除夕家宴。主要忙于烧香化纸，鸣罄三五响，默念：请列祖列宗、四方神祗到家过年；鸣放鞭炮，合家老少吃团圆饭。

傍晚，要挑“金银水”，将水缸储满水。要给房前屋后的果木喂饭，用刀在树身砍一小口，边喂饭边念：“喂口饭、结成串；喂口肉、结成团”等。

入夜，要烧“迎新火”。火炕里的柴火、火盆里的炭火都要烧得很旺，以示来年事业兴旺。常言说“三十夜烧个大圪蔸、来年喂个大肥猪”。仡佬族常以“圪蔸”自喻，意为大树之根，古老之族。

一家人围火而坐，以守岁陪祖宗，享受天伦之乐。小孩子们向长辈磕头拜新年，长辈则要发给“押岁钱”。全家人要洗“封印脚”。洗脚不能洗到膝盖以上去，俗话说：脚洗翻山了，串门闯不到嘴（碰不着吃）。

有的地方吟诵“守岁诗”：“已闭财门莫乱敲，年年守岁以通宵。客来甜酒粑粑煮，恭喜一声运气高”。

（稿件来源：石阡县委宣传部 蔡正国）

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