简体字破坏了文化传统？简体字：这个锅我不背

简体字破坏了文化传统？简体字：这个锅我不背

传统文化现在越来越火！

从电视上《中国诗词大会》到民间的“汉服复兴运动”，从孩子们背诵《弟子规》到公司白领学习儒家式管理。越来越多人相信，凡是传统的那就一定是最好的。

于是，就有一群人，开始看不惯大陆通用的简体字，开始呼吁恢复繁体字。他们认为简体字中断了文化传统，好像繁体字更能代表了传统。有些人还在微信、QQ里面使用繁体字聊天，仿佛这样才显得有自己有文化，与众不同。

今天，我们听听著名语言学家王宁教授有关汉字简繁问题的演讲，看专家是如何驳斥“简不如繁”的观点。

古代学习汉字只能是少数贵族和文人的专利

汉字的绵延不断，对中华民族凝聚力的形成和五千年历史文化的传衍，起到了很大的正面作用。也幸亏有了汉字，不但超越了时间和空间的限制，也使得极少数民间的能人学会了写东西，民间的药方、绝技、食谱、歌谣、传说……都有赖汉字得以保存。

但汉字在长达数千年的皇权社会中，由于被宫廷和少数文人占有，暗含着两个不适合新时代的因素，那就是垄断与复古。汉字的垄断就是文化的垄断，文字只能被少数人学习和掌握。下层民众多数没有学习的机会。民国初期，国内的文盲要占到80%以上，文化教育显示出极大的不平等，这与汉字的复古和垄断是相关的。

民国以前正统的文本大都是文言。文言早已不是适用的口语，是模仿先秦语言刻意而为的书面语，这种书面语不经过严格的训练是写不好的，加上其中的用字，也有刻意求古的倾向，使汉字变得非常难学。

汉字改革的目的：打破古代知识的垄断

19世纪至20世纪，民主***取得了初步的胜利，政治上推翻了帝制，尽管复辟的逆流一直不断，军阀混战连年不绝，但是，建设一个民主富强的国家已经是一股无法抗拒的潮流。

五四运动和新文化运动，都属于以爱国知识分子为主导的反帝反封建民众运动。而要想建设民主的政治，文化教育的普及是必备的条件，汉字的垄断与复古便成为实现理想最大的障碍。

首先动摇传统汉字观念的，是清朝末年极少数懂得西方拼音文字又关注教育普及的知识分子，他们主张对汉字进行改革，产生了不少尝试拼音、拉丁化的著作，还诞生了一套丛书。

第二场争论，则是关于汉字的兴废之争。以吴稚晖与章炳麟为论争双方的代表人物。回顾19世纪20世纪之交关于汉字的诸多争论，这场论争，就理论的层面而言，是最为激烈和深刻的一场。

1908年，巴黎的中国留学生主办的无政府主义刊物《新世纪》第四号，发表了吴稚晖的《评前行君之“中国新语凡例”》一文，鼓吹中国应完全废除汉文、汉语，主张中国人都改学“万国新语”。

所谓的“万国新语”，也就是今天的世界语（Esperanto），这不是一种自然语言，而是认为编辑的一套以拉丁文法为基础，尝试推动世界语言统一的语言。虽然在今天仍然有使用、学习世界语的学者。但吴稚晖当时的主张，实际上是全面地废除汉语和汉字。

同年，章炳麟在《民报》上发表了万言长文《驳中国用万国新语说》，对汉字的优劣和是否能够废除的问题，进行了针锋相对的论争。

在这篇文章中，章太炎主要有三个观点：

首先，他认为汉字没有表音机制，和西方语言相比，书面语与口语不容易沟通，对于入门阶段的普及来说，汉字学习确实有一定的难度。因此，需要制定一套标音符合来辅助扫盲和初等教育。在文中，他提出了用汉字的偏旁、古文作为注音代表字的构想。

其次，他认为汉字是适合于汉语的。而且汉字和中国的历史文化，存在着难以分割的关系，因此，汉字不能废除。

最后，在强调便于扫盲教育与初等教育时，还必须考虑到高等教育与高深的文化历史学习。对于后者来说，汉字的功能仍是无法取代的。在学习上，需要简化，不要复古，不要犯难。

第二次论争，集中在还要不要汉字、要不要汉语的问题。这样，问题已经很尖锐。在此基础上，就有了第三次论争。

1915年《新青年》创办，拉开了新文化运动的帷幕。1918年，钱玄同发表《中国今后之文字问题》，1923年《国语月刊》出版《汉字改革号》特刊，钱玄同又发表了《汉字改革》的文章，提出了“废除汉字”的口号。

如何看待章太炎和钱玄同为代表的两种针锋相对的意见呢？过去，章太炎的观点曾被批判为“保守”，现在看来，他的观点不但全面，而且极有远见，他是站在发展本国文化的立场上来对待自己的语言文字。

同时，对汉字改革，我们也要有一个正确的认识。这次汉字改革的提出，是与推行白话文、实行文艺大众化紧密相连的，是以反封建为主要目标的新文化运动的有机组成部分。提倡汉字改革的目的，是打破知识垄断，使中国大众能够得到受教育的机会，因此带有崇高的爱国主义动机。

简化字也是从传统中演变而来的

下面我们讲一讲简化字问题。

汉字由于复古倾向严重，异体字增多，字形趋繁，学习和使用都增加了难度，让它合理的简化，是普及教育十分迫切的措施。简化字并不是新中国成立之后才有的。新中国成立以前就已经有了很多简化字的方案。

新中国成立以来，发布和推行规范汉字，是汉字简化的第二阶段。新中国成立初期提出了文字改革的三大任务，也就是推广普通话、推行简化汉字、制定和推行汉语拼音方案。

新中国成立之初的汉语拼音方案，和简化字一样，也是当时历史条件下的产物。当时的学者曾试想过把汉字改成拼音文字，并做过一些具体的尝试。

但是，随着实践和科研的深入，人们也意识到，把汉字改成拼音文字有很多问题难以解决，到了1958年，周总理在政协会议上提出，停止改成拼音文字和实施计划。但是，汉语拼音方案作为一种辅助学习的记音符号，对记录和推广普通话做出了贡献，为学习汉字输录提供了最便捷的方法，是非常重要且不可或缺的。

关于简化字，一直有着很多争论。其中异议最多的，是说简化字破坏了传统，违背了历史的原则。这就需要我们明白，简化字是怎么来的。

从简化字的来源看，简化字并不是现代人造的，也不是文字改革委员会凭空想出来的。我举一个现成的材料来说明——下面是从抽取的388个简化字中测查这些字在汉字书写的典籍文本中的时间年代（见张书岩《简化字溯源》一书）：

根据这个统计表，可以得出一个结论：大量的简化字，是从前代典籍或是民间用字中选出来的。大家应当记得我们前面讲过，简化字是适应文化教育的普及而提出的，学者们的意见并不是要自己造字，而是提倡关注手头字，这些手头字有些是民间、文人所写，也有是书法家所写，而且是又一定使用频度的。

很多偏旁简化就是利用行书、草书楷化的。所以，简化字自身是有历史根源的，是已经使用着的字，使用简化字，是充分考虑了大众的需要和学习的方便，提出了旧时代文字的垄断和复古，有选择地选出了一些笔画简省的字来记录汉语。

而且，我们也要认识到，简繁长期并存是我们必须面对的现实。在文字上大陆实行简化字，在港澳台地区，则实行繁体字。很多人都提出过“书同文”的问题，我们可不可以改回繁体字？考虑到目前的情况，是暂时做不到的。文字问题，在基础教育、社会通行方面，是十分重要的问题。

从新中国成立以来，大量的文件、文告，都是用简化字来印刷、发布的。而且，简化字现在已经是联合国唯一承认的汉字系统，所有的国际文本，也是用简化字写的。

倘若要在全国范围内重新改换文字，势必会造成大量的人力、物力、财力的浪费。因此，废除简化字，改成繁体字，起码在目前的情况下，恐怕是做不到的。

那简繁长期并存，大陆使用简体字，是否会影响文化交流？答案也是否定的。随着教育的发展和大陆与港澳台地区交流的增多，我们能看到这样一个事实：一般民众尽管不一定会写繁体字，但繁体字的识读方面，已经基本不是问题。

年轻人在听台湾流行歌曲时，大多能识读繁体的歌词，也看得懂繁体字的连环画，或是书籍。至于在台湾地区是否有简化字，有的人误以为台湾没有简化字，实际上，在社会用字领域，他们也有手头字和简体字。比如说“台北车站”的“台”，并不写作“臺”，而写作“台”，就是一例。

这样，内地省份和港澳台地区，分别使用简化字和繁体字，是历史形成的必然。简体字和繁体字长期存在，也是当前我们必须面对的现实。