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我们生活在两种环境中，一种是自然环境，一种是文化环境。自然环境之状况，人所共知，地球人都尝够了环境污染和生态破坏带来的苦果。那么，我们的文化生态如何？文化生态健康吗？似乎少有人提出疑问。实际上，自然生态不过是文化生态的物理显现而已，二者互为表里。

我们生活在两种环境中，一种是自然环境，一种是文化环境。自然环境之状况，人所共知，地球人都尝够了环境污染和生态破坏带来的苦果。那么，我们的文化生态如何？文化生态健康吗？似乎少有人提出疑问。实际上，自然生态不过是文化生态的物理显现而已，二者互为表里。文化生态，就是人们精神呼吸的空气，通过耳濡目染影响人的精神世界，影响人的行为。

以前没有原生态这个词，我们提起中国传统文化，提起国学，基本上都要回溯到先秦时期的诸子百家中去，因而解读先秦时期的诸子百家则要回到那个时代的历史语境中、历史背景中去，才能真正了解他们到底在想什么、说什么。因此，我们不妨把先秦时期的文化称之为原生态文化。

在先秦时期即从黄帝、尧、舜到夏商周，到春秋战国时期，人们特别推崇道路和规律，不讲什么道德规范之类的空洞教条《周易》、《尚书》、《诗经》里的德字，均是规律的意思，至老子、庄子，更是把道路和规律讲得非常透彻，因此，那时人们的思想意识中，只有道路和规律的概念。周文王认为，万事万物都有自己的道路和规律，而一个人必须要有自己的道路，而不同的道路就有不同的规律，关键看我们自己的道路怎样走。至老子、庄子，更是反复论述道路和规律的问题。他们认为，人的道路和规律必须遵循和参照天地(大自然)的道路和规律，如果不遵循，或是违背大自然的道路和规律，那么必然不会有什么好结果。

孔子则从人的观念谈起，他认为，一个人必须树立起自己的根本观念，本立而道生，观念树立后，道路也就自然而然地产生了。有了明确的观念，确定了自己的道路后，人的这一生就轻松多了，就能寻求到自己的幸福和快乐。因此，《论语》讨论的是，走在自己的人生道路上的人际关系问题。

《大学》是孔子的学生曾子所著，他认为一个人立起来，走在自己的人生道路上，最关键的问题是，修身，明白规律、端正心态。只有修正好自身，才能齐家、治国、平天下。不修正好自身，说什么都是白搭的，干什么都是失败的。

《中庸》是孔子的孙子子思所著，他认为一个人立起来，走在自己的道路上，一定要保持中等的需要和需求的生活方式上。

《孟子》则更有意思，孟子认为人的最终目标是幸福快乐，人生的意义也是追求幸福快乐，寻求幸福和快乐是需要各种各样的方法，因为幸福和快乐不会主动来到。所以就总结出，寻求幸福和快乐首先要搞好人际关系，要遵守社会行为规范，关键是要选择最佳行为方式，要有智慧，要实事求是，诚信，取得信任。只要遵循仁义礼智信的原则，你也就能获得幸福和快乐了。所以《孟子》一书就是专门探讨走什么样的人生道路，选择什么样的行为方式来寻求幸福和快乐的。

老子，老子的弟子文子，庄子、列子、关尹子这几个所谓的道家人物，其实探讨的也是道路和规律的问题。

因此，大概总结一下，在先秦时期的原生态文化中，人们都是在追寻人生的道路和规律，都在探讨着人活着的目的与意义。

由于战国时期的连年混战，七国争雄，秦国统一天下而紧接着覆灭，到汉武帝、董仲舒歪曲利用儒学，历经三百多年战乱，人们只要求求得生存，而对人生的目的和意义再也不感兴趣了，剩下的就是生存问题。这种现象一直持续到现在，人们的首要目的是求得生存，可是人们在求得生存后由于年龄日增的缘故，就忘记了人生的目的和意义。汉武帝确立儒学地位后，人们重新开始了对儒学的继承和研究，但是，由于帝王专制统治的原因，历朝历代的人们都缺乏自由的思想，尽管在汉、唐、宋、元、明、清等朝代涌现出不少对汉儒学的怀疑论者，如刘向、刘歆父子、扬雄、桓谭、班固、王充、张衡、马融、郑玄、陆德明、孔颖达、刘知几、孙复、刘敞、王安石、王柏、金履祥、黄宗羲、毛奇龄、戴震、焦循等人，指出了盲目尊信汉儒经说的积弊，使人认清程朱理学的理的主要内容，就是宗教神学的改装，两者并无本质的区别。这其中义与利的问题、人性的善恶问题、理欲的关系问题，都是中国思想史上长期有争论的问题。

战国至汉初这三百多年的战乱，也导致了书面语言与口头语言的混乱，道路成了玄乎其玄的道，德字不再是规律而变成了道德，义字被人们一直含糊其词，成为了利的对立面。三十而立的树立观念成了成家立业，无后为大的无后人继承思想成为了继承家业、财产。一本《周易》本是周文王历史的记录，变成了可供占卜的卜卦之书，整部《论语》被支离破碎成了语录体。

又由于战国时期及汉朝的文人学士忙于继承儒家的礼，编纂了不少《礼记》、《仪礼》之类的书籍，使原本在先秦时期原生态文化中统括社会行为规范的礼变成了礼节仪式的条条框框，最后在清朝被批为吃人的礼教。

战乱、独裁统治、树立权威、官学考试等造成了先秦时期原生态文化的破坏，形成了文化断层，这是中国人的悲哀！因此，可以说，从战国末期开始，人们便丧失了对人生道路的追求，对大自然及人生规律的探索，这是非常令人遗憾的。

我的系列《原解》，就是基于原生态文化基础上的译解，我写出这些文字，只是想抛砖引玉，希望更多的人来关注先秦时期原生态文化，希望有更多的人与我一起研究先秦时期原生态文化，共同为弘扬中国传统文化而努力。

谢谢！

2012年4月12日六十岁生日纪念

2012年11月3日修改