潘宗光：《道德经》与管理

各位领导、各位道长、各位高功、各位嘉宾：

很荣幸今天能来到这里，参加国际 祖师在立教之前, 参透儒释道三家, 曾说, 七年风害，悟彻[心经]无挂碍。信任西东，南北休分上下同。龙华三会，默识逍遥观自在。要见真空，元始虚无是祖宗。 由此看来，[心经]说 色不异空, 空不异色 和 [道德经] 说 故常无, 欲以观其妙；常有, 欲以观其徼。; 其中老氏言[有、无], 释家谈[色、空] , 似乎是 同出而异名, 均是开启[众妙之门] 证果得道的金钥匙 。

道家一个[无]字蕴藏无尽天机妙用, 如古真云： 若识无中含有象，许君亲见伏羲来。。因此, 我愿意和大家分享我对 [道德经]在管理上应用的浅见。道家[道德经] 通篇谈[有、无]说[虚、实] 实质是谈大自然的客观规律、事物的相对统一、阴阳的平衡、万物的消长; 即辩证法中的矛盾统一, 和顺应大环境的客观规律。那么我们应如何在企业管理中, 发挥[道] 的妙用 ?

一、管理者必需正确认识万物的 [对立统一] 关系 , 包括企业内在和外在环境的客观因素,大宇宙和小宇宙间无穷变化、相生相克, 相辅相成的关系。

[道德经]云, 道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 这是说任何企业或管理者, 只占天地间很小的一部份。因此, 优秀的管理者不能狭窄地、孤立地对待企业管理, 必须懂得协调这种永恒变化的对立统一, 平衡阴阳。

合道 的管理是, 人法地，地法天，天法道，道法自然。 就是说, 管理者必须配合企业内部的小宇宙和外界的大宇宙, 全方位整体对待问题。例如, 作市场调查、咨询、可行性研究、研究测试、投试预测等。使企业远瞩, 紧贴市场, 在瞬息万变中顺应社会客观形势发展, 不断推陈出新，迈步向前。

二、管理者, 应[有为]而治: 一个成功的管理者, 必须由上而下制订目标、 建立制度、组织架构、厘定政策、制定方案、拟定策略、分析形势、提供专业知识、解决问题、计划经济等，同时还要不断地作严格的质量监控，以确保达标。

良好的管理, 除了优越的制度外, 还要善待员工, 提供持续培训, 让管理者和员工同心同德, 共同努力, 才能取得胜利。企业整体的成功, 有赖每一个员工、每一个部门、每一个环节的成功。因此, 优秀的管理者, 非但[有为], 而且[非常有为], 往往把最好的条件提供给员工, 把最大的困难留给自己, 无论在任何环境下, 均无惧挑战, 勇于承担。这种能上能下, 纵横无碍的管理者, 就如[道德经]云,

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

管理上的[有为法], 道理就如同内丹, 性命双修, 动静双兼一样, 必须以[有为]的的命功和动功作为基础。《悟真篇》云：〝始于有作人难见，及至无为众始知，但见无为为要妙，岂知有作是根基〞。

三、管理者应[无为]而治: 管理者不以私人而是以企业整体利益为考虑, 知人善任, 在施行政策时, 放手让下属发挥才华。

管理者[无为而治]的态度就是, 大公无私，放下自我, 不以个人意志和利益为依归, 以整体利益为目标, 爱惜员工, 知人善任, 发掘每一个人的潜能，鼓励创意，放手下属发挥专长、表扬员工的成就、与员工分享成果、集思广益、鼓励团队精神, 让员工安心, 全心全意为企业作出贡献。这样不但业务蒸蒸日上, 员工对企业也会产生归属感, 提高士气，使企业取得成功。这是成功企业必须树立的良好[企业文化]。

这种把自己利益放到最后，把众人利益放到最先的管理者，具有一种[有容乃大, 无欲即刚]的气度, 往往最受欢迎最易成功。[道德经]云, 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
[无为]的目标并不是什么都不做, 而是 无为而无所不为。正因为一个人 [忘我无为]才能产生超然物外的高度智慧，能办一般人认为不可能办的事。这就是 [无用之为用, 方为大用] 的妙用。

管理上之[有、无]之道, 也和内丹一样, 不管采用[无为]的性功和静功；抑或[有为的]命功和动功, 都没有关系; 无论是北宗的先性后命, 还是南宗的先命后性, 都可以成功, 最主要是性命双修, 动静双兼; [有为法]和[无为法]必需相辅相成, 不可偏废。