天心派为符箓三宗分衍的支派之一。创始于北宋，流传至元代。

天心派肇始于北宋道士饶洞天，被称作天心初祖;。饶洞天，抚州临川（今属江西）人。初为县吏。据称，某夜梦神人告曰：汝用心公平，执法严正，名已动天矣！;

梦觉见华盖山上有五色宝光，上冲霄汉。寻光掘地，乃获金函一枚，开视，有玉箓仙经，题曰：《天心经》。

据邓有功《上清天心序》称，此事发生在北宋淳化五年（994）。该序云：淳化五年八月十五日，有肉身大士夜观山顶之上，有五色宝光冲上霄汉，翌旦寻光起处，遂掘三尺许，得金函一所，开见金板玉箓天心秘式一部，名曰;。大士者，饶公处士也，名洞天。;据教内传说，饶洞天虽获天心灵文;，但不识其文字，莫知其妙。后遇神人指点，令去找谭紫霄（南唐道士），可以解迷。自兹数年寻历，获遇先生于南丰。既蒙教导，顿悟玄理。仍携处士谒见东岳帝君。帝曰：奉三仙（指浮丘王郭三真君mdash;mdash;引者注）道旨，令授子宝印、阴兵。处士受已，再历诸涂、制命阴魔馘灭凶妖，祈禳水旱，啸命风雷，役神使灵，救人利物。于是四方慕道者，凡数百人从游;。

声称仙人授天书，或掘地得神书，往往是道教诸多派别创始者创立道派的准备。或许饶洞天自己撰写了一本名《天心》的经书，为了取信于人，才加以渲染和神化。

《饶处士传》又称：一日，率诸登华盖之巅，授以至道。

而誓曰：护气希言，绝利声色，立功为上，谢过次之。救人疾病、灾荒水旱为上功，忠孝和顺仁信为本行。行此者，道合阴骘，虽未拜太上，亦居仙矣。挥手别诸，鼓风扬尘，行及奔马，倏忽不知所之。;以上一段，可视为饶洞天为天心派制定的立教宗旨和教规。邓有功在为《上清天心》所作的序中，又列有饶洞天的传法谱系，谓饶洞天时，以法传朱监观仲素，仲素次传游道首，道首传通直郎邹责，邹责传臣本师符法师名天信，至臣有功，传于今矣。;由上可见，饶洞天既为天心派写了经书，又为之立了教义教规，还有传法谱系，虽说数百人仅为空泛之词，但可认定天心派业已建立。只是在较长一段时间内，仅为单传，规模很小。金允中《上清灵宝》卷四十三云：自汉天师宏正一之宗，而天心出矣。天心卷牍，历魏晋之变迁，经南北之分治，散失沦坠，几不可考。五季之后，有谭先生（紫霄）、饶先生（洞天），相继祖述而成书。;《上清北极天心》亦称天心法者，自太上降鹤鸣山日授天师，指东北极之书，辟斥邪魔，救民是务;。太上降授张陵天心法，张陵传天心，当属假托，但它是从 》，（北帝敕）殷郊护助真人大丹，所到则瘟疫消灭。后真人得道，遍历江湖。;

真人今为南昌仙伯，昔授萧君安国，即余之度师之父也。余昔受度师萧君道一先

生，凡十有五年。咸淳甲戌（1274）菊节星沙彭元泰稽首。;据下列师派所记，廖真人，名守真，蜀人。此书又有陈一中所撰《后序》，略云：前件密法，仆昔得之于文亨费先生，先生得之于白云史先生，史公得之于彭真人。;又称：仆近会竹窗傅道判，谓得之于姑苏张湖山，湖山亦出于冲阳真人之门。延皊丙辰（1316）下元日龙沙后学陈一中顿首谨书。;冲阳真人，即彭元泰，曾被元朝封为冲阳普惠诚正真人，见此书所载彭元泰《后序》。据以上二文，可图表如下：廖守真mdash;萧安国mdash;萧道mdash;彭元泰mdash;mdash;史白云mdash;费文亨mdash;陈一中mdash;张湖山mdash;傅道判按诸序所署之年甲推之，这是传承于南宋末期至元延皊间的一个天心支派。不见诸人传记，尚难考知其传播详情。

在元代，又有雷时中（1221～1295）传天心道法。据《历世真仙体道通鉴续编》卷五《雷默庵传》载，雷时中，字可权，号默庵，又号双桥老人。其先豫章（今江西南昌）人。

后家于湖广（今湖北）之武昌金牛镇。早业儒，后绝念功名，弃儒入道。宣称：在宋咸淳六年庚午（1270）玄帝诞辰日（三月三日），当其正具表焚香，朗诵《度人经》时，路祖师亲降其坛祠，授以混元六天如意道法;之书一卷；随后，辛天君又奉昊天敕命降临其坛，教他开阐雷霆之教;，大兴吾教;。并说此路祖师实非别人，而是晋时亲遇太上老君授以此法;者。查《历世真仙体道通鉴》卷二十一，确有一个姓路的道士，名光，又名大安。生于东汉顺帝汉安元年（142），于晋武帝太康五年（284），遇一老叟授以六天如意经箓;，至惠帝永熙二年（实为永平元年），梦太上老君命右侍玉童赐玉钥匙十事;。自此书符行功，布气治病、驱邪，无不应验;。于太安元年（302）白日冲天。显然，这是一个被神化的道士。雷时中只是为了独树一帜，另开天心道法的新局面，才上攀这个路祖师。

根据《雷默庵传》所述，雷时中的天心道法确是不同于宋代的。第一，它既不祖述掘地得书的北宋人饶洞天，又不祖述南宋人路时中，而是迳直找了一个在晋时受太上老君传法的路大安作祖师；第二，不再称所传之教为天心;，而称混元六天如意道法;，并受昊天上帝之命开阐雷霆之教;；第三，以《度人经》为主要经典。所有这些都表明雷时中所传的天心法，既非饶洞天一系所传，又非路时中一系所传，而是雷时中独创的所谓混元法;，是宋代天心派所分衍的又一个支派。

雷时中在打出新的旗号以后，果然影响很大，四方闻其道行卓异，及其门者日众。;他本着专以《度人经》为主;的宗旨，每化导世人及开度，皆先令其精心诵经，各获果报。且尝论《度人经》旨以开后学。;并博采儒释二家，贯彻混融归于一致;。

据说，经他这些努力后，收有数千人，分东南、西蜀二派，首度卢、李二宗师，及南康查泰宇。由是卢李之道行乎西蜀，泰宇之道行乎东南。混元之教，大行于世;。

据上述记载，雷时中所创的天心支派在元代是比较盛行的。

《道元》卷一百五十四《混元六天妙一炁如意》，是雷时中支派所撰的经书。该书除载众多符、咒外，又有署名双桥老人，即雷时中所写的《直指》一文。指出，修真之事，在于自己的本真，不假外物而成。主旨在于收心养气;、拘制魂魄而已。;他批评不在收心养气上下功夫，而专务旁门小道的人。认为咽龙虎精气，吞日月精华;，补脑还精，行气咽液;，淫少女阴中之精，采室女口中之唾;，纳清吐浊，叩齿集神，导引，存想呼吸;等，只能耗精费神，不利收心养气。作诗曰：人人尽有本然真，何必勤劳向外寻，但把精神如宝玉，免教魂魄乱商参。;

上书又列有其师派，为：混元开教大慈普惠路真君大安，混元演教一气妙道雷真人时中，天隐卢真人，仙真雷使查真人，天全张真人。卢真人，当为上文所述传行于西蜀的卢某，查真人即传行于东南的查泰宇，张真人不知为谁。此后及明清，未见天心派的记载，可能在元代中后期归并入正一道后不再独立传授了。