阴宅风水之墓地风水的天门与地户
墓地风水中的天门与地户
墓地风水中的天门
天门，又名天关、上砂，指穴场水流的入口处。《入地眼图说水口》中说：“入山寻水口……凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开。”
凡大龙正身结穴，上砂尤显重要。因为结穴处龙势顿伏，多分枝脚而逆转者少，上砂不密则八风吹穴，生气乘风而散。枝龙结穴，亦须上砂一臂逆转包裹，使穴中不见正龙背处。如此方有融结，是以枝龙非上砂不真。
民间流传的堪舆俗谚：“山管人丁水主财。”水源即是财源，以其源远流长、广阔深泓而汇集为贵，故天门以开阔通畅为贵。但水亦多带神煞，是以天门固欲其开，荡然无制，直射穴场，则为大凶之局。要以弯环缠绕而不见其源、悠扬畅达而揖穴者为佳。
墓地风水中的地户
地户，亦称五户、地轴、下手、下瞥、下砂、下关，指穴场水流的出口处。风水学中认为，地户紧密，是真龙结穴的征应。水气即生气之外在形态，是以下关缠护周密，有捍门华表守御，有罗星曜气遮护，有剑戟旌旗、车马狮象、鹅雁鸾凤簇拥者，生气止聚而不泄，必结大贵之地。若下关空旷，则不需寻穴。
水气亦是财气之象征，地户周密则财不外泄。《入地眼图说水口》说道：“水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭则财用不绝。”若然全无关拦，水流直去，是财散人亡之象。
墓地风水中的仰瓦势
仰瓦势指的是穴后玄武山中间低凹如屋瓦翻仰之形，故名仰瓦。仰瓦之势，使穴后屏空露，而又鬼乐俱无。恶风吹穴，生气不聚，是为空亡歇灭之地。是以穴后仰瓦，多为不吉之地。谢和卿的《神宝经》说道：“背后卷空仰瓦，败白天来。”
但巨门星峰（天财星）结穴，亦有仰瓦之势，盖其星体方正端平，顶而微四，为仓廩之象，此吉形也。但巨门仰瓦之势，穴后亦须鬼乐之山相缠而有情护卫。缪希雍在《葬经翼怪穴篇》中说道：“穴有仰瓦者。法曰：两金扛一水，穴在软中裁。凡天财星体多是背后仰瓦，是以有乳为真，及鬼星托乐为准。”
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墓地风水中的天门
天门，又名天关、上砂，指穴场水流的入口处。《入地眼图说水口》中说：“入山寻水口……凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开。”
凡大龙正身结穴，上砂尤显重要。因为结穴处龙势顿伏，多分枝脚而逆转者少，上砂不密则八风吹穴，生气乘风而散。枝龙结穴，亦须上砂一臂逆转包裹，使穴中不见正龙背处。如此方有融结，是以枝龙非上砂不真。
民间流传的堪舆俗谚：“山管人丁水主财。”水源即是财源，以其源远流长、广阔深泓而汇集为贵，故天门以开阔通畅为贵。但水亦多带神煞，是以天门固欲其开，荡然无制，直射穴场，则为大凶之局。要以弯环缠绕而不见其源、悠扬畅达而揖穴者为佳。
墓地风水中的地户
地户，亦称五户、地轴、下手、下瞥、下砂、下关，指穴场水流的出口处。风水学中认为，地户紧密，是真龙结穴的征应。水气即生气之外在形态，是以下关缠护周密，有捍门华表守御，有罗星曜气遮护，有剑戟旌旗、车马狮象、鹅雁鸾凤簇拥者，生气止聚而不泄，必结大贵之地。若下关空旷，则不需寻穴。
水气亦是财气之象征，地户周密则财不外泄。《入地眼图说水口》说道：“水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭则财用不绝。”若然全无关拦，水流直去，是财散人亡之象。
墓地风水中的仰瓦势
仰瓦势指的是穴后玄武山中间低凹如屋瓦翻仰之形，故名仰瓦。仰瓦之势，使穴后屏空露，而又鬼乐俱无。恶风吹穴，生气不聚，是为空亡歇灭之地。是以穴后仰瓦，多为不吉之地。谢和卿的《神宝经》说道：“背后卷空仰瓦，败白天来。”
但巨门星峰（天财星）结穴，亦有仰瓦之势，盖其星体方正端平，顶而微四，为仓廩之象，此吉形也。但巨门仰瓦之势，穴后亦须鬼乐之山相缠而有情护卫。缪希雍在《葬经翼怪穴篇》中说道：“穴有仰瓦者。法曰：两金扛一水，穴在软中裁。凡天财星体多是背后仰瓦，是以有乳为真，及鬼星托乐为准。”
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