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曹魏高祖文皇帝曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，曹魏的开国 皇帝，公元220－226年在位。沛国 谯（今安徽省 亳州市）人，魏武帝曹操与卞夫人的长子 。《三国志》记载，曹丕文武双全，八岁能提笔为文，善骑射，好击剑，博览古今经传，通晓诸子百家学说。220年正月，曹操逝世，曹丕继任丞相、魏王。之后曹丕受禅登基，以魏代汉。他在位期间，平定边患。击退鲜卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢复汉朝在西域的设置。除军政以外，曹丕自幼好文学，于诗、赋、文学皆有成就，尤擅长于五言诗，与其父曹操和弟曹植，并称三曹，今存《魏文帝集》二卷。 子桓和父亲一起的时候，那些欢乐的记忆总是让他不断不断地咀嚼和回味。
建安十八年（公元218年）五月，汉献帝封曹操为魏王，同年曹氏父子一起回乡祭祖，从墓地出来，沿涡水游览观赏时所作此诗，全赋欢快明朗，《临涡赋》中说：“相伴乎高树之下，驻马书”[1]。父子三人漫步在大树下，微风拂面，清澈而弯曲的涡水泛着阵阵波纹，浮草丛生，细意暗展，鱼儿在水中偶尔探出了头，鸟儿在空中飞舞。而这般美好的父子共乐的事情，在子桓的文章中出现的并不多。
曹操家庭是一个有着多种人生观与多重品质的家庭，英才辈出于这样家庭里，对于未来，往往蕴藏着是更多的悲剧。曹家的孩子们，从降生开始，就如同很多小树苗被至放在一个阴漏的空地上，四面是用高高的墙壁围绕着，他们想要吸取充足的日光，就需要努力向上生长，不断地生长，只有高出所有的树苗，才能够吸收到更为充足的日光，那日光又何尝不是他们爱戴父亲曹操赞许的目光。
诞生在这样一个人才济济的家庭，身边都是才华横溢的兄弟们，他们可以在父亲曹操面前扬长避短，以拔尖的特长博取父亲的欢颜与喜爱，偏偏子桓是各方面发展都很全面，却并没有非常拔尖的特长。又因为子桓身边的人都太过优秀了，即使他多么努力，曹冲的聪慧，曹植的文章，曹彰的勇猛，子桓永远都遥不可及。正是因为子桓身边人有着太多优秀的才华，子桓的人生才变的小心翼翼，谦虚谨慎，如履薄冰。 《临涡赋》前8年，建安15年（公元210年）冬，在邺城筑铜雀台，曹操带着他的大臣及他的孩子们登台，子桓的赋看似和8年之后的《临涡赋》有着一样的欢快和豪迈，但父亲曹操却独独喜爱弟弟曹植的作品，且赞不绝口，此刻身在铜雀台的子桓是尴尬的，即便可以在表面强颜欢笑地跟随着父亲一起赞美，可是心中纵然是千百般不是滋味。
对子桓来讲，有一知己变的多么的困难，于是孤单的子桓唯有疯狂的怀念，他怀念王粲，吴质，阮瑀，还有最初，最初，还年轻时候的游宴。
子桓写《夏日诗》，诗歌里都是他与朋友一起歌舞饮食，弈棋消暑的情景，诗歌中流露出子桓心情的愉悦，他在最后写道：“从朝至日夕，安知夏节长！”[2] 他给吴质写了很多的书信。
在《与吴质书》中，他说：“每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏，弹棋间设，终以博弈。高谈娱心，哀筝顺耳；驰鹜北埸，旅食南馆。浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒冰。白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园。舆轮徐动，宾从无声。清风夜起，悲笳微吟。了往哀来，怆然伤怀。”[3]
《又与吴质书》中说：“昔日游处，行则同舆，止者同席，何尝须臾相失。每至觞酌流行，死猪并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。”[4]
“南皮之游，存着三人。”[5]
南皮之游真是令子桓难忘啊，他每每书信都会提起。
当时光流逝，朋友逐个的离去，手中握着整个天下的子桓，却再也不会到当初拥有最真挚感情的时候了，于是子桓脑海里留下不变的情感只有怀念了，庞大的怀念突入袭来，撞击到他内心最最柔软的地方，王粲死后，他在灵堂前学驴叫，建安十七年阮瑀死后，他曾作诗赋，以其妻子口吻哀悼。而事实上，阮瑀的死，子桓是极度悲伤的，他不止一次给吴质写信中提起，怀念一起游宴时，物是人非，沧海桑田之感，其实流露更多的还是孤寂之感。
子桓不停的怀念那一次游宴，在外人看来，他们年轻时候作的游宴诗，所写的游宴之事是何等的奢侈，然后事实上这些游宴并没有多少次，曾经因为行军打仗，因为储位之争，他并没有多少机会去游玩，而真的当他做了皇帝，有经历和资格去游宴的时候，身边能够陪伴着一起游玩的朋友，却一个一个的离去了，孤单的子桓在政治的满足中却怅然若失了。
《与吴质书》：“原瑜长逝，化为异物。每一念至，何时可言？……节同时异，物是人非，我劳如何！”[6]《又与吴质书》“谓百年已分，长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。倾撰其遗文，都为一集。观其姓名，已鬼为录。追思昔游，犹在心目，而此诸子，北为粪壤，可复道哉！”[7]
子桓是一个孤独的君王，孖身一人坐在宽大的宝座上，无人可相信，经历了刀光剑影，王储之争，生离死别之后，他的诗歌中只剩下了感情，他用所有的感情去感怀，而这些感怀都来自于自己灵魂深处的悲怆孤寂。
子桓继承父业，最终称帝，得到了整个天下，坐在高高龙椅上，带着面具俯瞰着过往，可能面具背后，他的眼睛看到的不是如沧海一般的天下，而是天下之间微小的事物。过往的子桓，其实是丰满而多么面的，他有很多的爱好，他喜欢骑射、下棋、读书、抚琴，吹笛，美玉。他会在重阳日给钟繇送去菊花，他不屑蜀锦荔枝，却要为葡萄正名，他给宝剑取特别风雅的名字。
子桓写他的文章，在文学上好似变得没有什么目的，更多是一种纯粹个人感情的抒发，他把这些瞬间的感叹转化成文字，时时刻刻在享受着这种写作的过程，比如他在《善哉行》中说：“人生如寄，多忧何为？今我不乐，岁月如驰。”[8]比如他在《大墙上蒿行》中说：“今日乐，不可忘。乐未央。为乐常苦迟，岁月逝，忽若飞。为何自苦，使我心悲?”[9]比如他在《遗句七则》中说：“回头四向望，眼中无故人。”[10]这些诗歌里都流露着一种悲凉之后的淡然之美。 子桓栽柳，种甘蔗，看着它们的生长，然后看到它们生长之后的变化，他感叹时光，却并没有因这些小景而引发天下苍茫的感叹，小景是小景，一花一世界。所以，子桓从来不会有：“东临碣石，以观沧海，神龟虽寿，犹有尽时”[11]的气魄和雄浑，相比他的父亲，子桓可能更喜欢把注意力放在身边细小琐碎的事情之上，微小亦有微小的微妙。
亲人，朋友，爱情，连同他的诗文都还是不能够填补子桓内心深处的悲凉，他只能够继续向着他的政治理想攀登，但无论子桓曾经怎样费劲心事地想坐上曹操的王位，他的内心深处装载更多的不是天下，而是微小的事物。 “丧乱以来，天下城郭丘墟，惟从太仆君宅尚在。南征荆州，还过乡里，舍焉。乃种诸蔗于中庭，涉夏历秋，先盛后衰，悟兴废之无常，慨然永叹。”[12]建安十三年（公元208年）发生了很多的事情，五月，曹冲夭折，父亲哀痛不已，六月，父亲曹操做了丞相，曹操大军南征荆州刘表，八月，曹操杀了孔融。也正是在这个时候，子桓推开谯郡老房子的大门，打算要长期住下来，他开始种植甘蔗。“伊阳春之散节，悟乾坤之交灵。瞻玄云之蓊郁，仰沉阴之杳冥。降甘雨之丰霈，垂长溜之冷冷。掘中堂而为圃，植诸蔗于前庭。涉炎夏而既盛，迄凛秋而将衰。岂在斯之独然，信人物其有之。[13]”甘蔗从生长繁荣到枯萎苍凉都在子桓的眼睛里，而甘蔗田外，世事如甘蔗从繁盛到衰败，岁月流转，物在人亡，兴废不常。这年子桓二十一岁，又过了六七年，子桓回到官渡，看到之前所种的柳树又不禁感叹：“昔建安五年，上与袁绍战于官渡时，余始植斯柳，自彼迄今，十有五载矣，感物伤怀，乃作斯赋。”[14]
看一物，伤怀一物，微小的一粟，亦有微小一物的微妙，如同他脚下的天下，天下辽阔，亦有天下的难处。 明媚的日光逐渐暗淡了，一点一点地渐渐退去，斑驳的树叶透过窗子，连同子桓寥落的影子，一同投射在墙壁上，子桓没有任何表情，他忽然低下头望着身上的龙袍，龙的眉目须发都变的模糊起来。他的面庞已经苍老透了，爬满了皱纹，而心中的自己还是那般年轻。
子桓轻轻一声叹息：“已成老翁，但未白头耳。”[16]1.《魏文帝集全译》，《临涡赋》，贵州人民出版社，2009年3月版，第8页
2.《魏文帝集全译》，《夏日诗》贵州人民出版社，2009年3月版，461页
3.《魏文帝集全译》，《与吴质书》贵州人民出版社，2009年3月版，178页
4.《魏文帝集全译》，《又与吴质书》贵州人民出版社，2009年3月版，181页
5.《魏文帝集全译》，《与吴质书》贵州人民出版社，2009年3月版，178页
6.《魏文帝集全译》，《与吴质书》贵州人民出版社，2009年3月版，178页
7.《魏文帝集全译》，《又与吴质书》贵州人民出版社，2009年3月版，181页
8.《魏文帝集全译》，《善哉行》，贵州人民出版社，2009年3月版，312页
9.《魏文帝集全译》，《大墙上蒿行》，贵州人民出版社，2009年3月版，329页
10.《魏文帝集全译》，《佚句》，《其三》，贵州人民出版社，2009年3月版，466页
11.《曹操曹丕曹植集》，《观沧海》，凤凰出版社，2009年1月版，9页
12.《魏文帝集全译》，《感物赋》，贵州人民出版社，2009年3月版，18页
13.《魏文帝集全译》，《感物赋》，贵州人民出版社，2009年3月版，18页
14.《魏文帝集全译》，《柳赋》，贵州人民出版社，2009年3月版，43页
15.《魏文帝集全译》，《佚句》，《其三》，贵州人民出版社，2009年3月版，466页
16 .《魏文帝集全译》，《与吴质书》，贵州人民出版社，2009年3月版，64页
《 燕歌行》
【魏晋】曹丕
（一）
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，
群燕辞归鹄南翔。
念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，
君何淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，
不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
（二）
别日何易会日难，山川悠远路漫漫。
郁陶思君未敢言，寄声浮云往不还。
涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹。
展诗清歌仰自宽，乐往哀来摧肺肝。
耿耿伏枕不能眠，披衣出户步东西。
仰看星月观云间，飞鸧晨鸣声可怜，
留连顾怀不能存。
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