议《康熙字典》释燧【註】

从《康熙字典》里释燧的【註】看。康熙时代的文人学者们，是完全缺乏以实践实验来证明所习得的知识认知能力的。只能是承袭前人留下的固有脱离实际的陈旧荒唐认识。

从【註】金燧取火於日。木燧鑽火也。看，康熙时代的文人学者们是根本就不知不明《禮·內則》中的金燧、木燧、礪，三件物件究竟是什么东西？不懂得金燧、木燧、礪，三件物件必须是要配合在一起使用，才能取出火来的取火工具。金燧、木燧、礪与康熙时代的文人学者们身上所佩挂着的火镰、火绒、火石取火工具，实际上根本就是一码子事的东西。只是康熙时代一般情况下不再用火石来对刀进行锋刃罢了。释解金燧、木燧，康熙时代的文人学者们也不过就是承袭了玩骑马找坐骥荒唐游戏的先辈文人学者脱离实际的认识，混饭蒙奉禄吃罢了。根本就不理解取火器之道理。文人学者们真动手做“鑽木取火”的话，那是使用尽了所有能耐用木燧鑽也是鑽不出火来。然而嘴里还是硬要复制前人的讹传瞎说，非说木燧就是“鑽木取火”。

好在康熙时代的文人学者们并没有像今天的无耻学术骗子那样，用魔术方法搞出来“钻木取火”，以欺诈的节目表演形式来传播愚弄蒙骗广泛的受众。

当今无耻的学者骗子们所颂赞耀扬的，浅识蒙昧的古人胡乱臆幻瞎猜再被后人描绘虚构出来的“钻木取火”假象，已经被现时代的人们人云亦云的广泛传播愚认成为了“真理”。

而事实上却是：真实动手用实际操作来证明“钻木取火”确实是真的人，没有一个是真正的能够“钻木”取出火来的。

从【註】燒火燧繫象尾。看，康熙时代的文人学者们是从燧字的象形看解出了的燧字的意，燧是点燃着的窑炉或是点燃着的烽火炉。窑炉或烽火炉燃烧时所释放出来的升腾起的烟雾——燒火燧繫象尾。

从【註】鑒燧取水火於日月之器也。看，康熙时代的文人学者们是完全缺乏对铜器物之合金材料内在的基本知识认识的，也缺乏真正地用实践实验来证明所知所识的认知能力。对《考工記》金有六齊，金錫半，謂之鑒燧之齊。只是盲目迷信无知先人胡乱拼凑搞弄出来，骗人的豆腐渣铜合金材料瞎说。不懂不识所谓金錫半，謂之鑒燧之齊，乃先人中无耻的假行家不懂装懂充明白蒙事骗人的胡邹。文人学者们蒙昧不知道去质疑《考工記》是否为借势绑挂“ 周禮” 的后人，将不靠谱胡乱捏造编纂搞弄出的假伪书作巧妙塞进入到了“ 周禮” 里面逞能？

从【註】夫遂，陽遂也。看，康熙时代的文人学者们是将当时可以见到的已经生产出来产品的光学技术产物——火镜，愣就是给安在了金燧的头上。实在也是愚蠢荒唐透顶了。且对【周禮·秋官·司烜氏】掌以夫遂，取明火于日。只知道盲目的臆想按照火镜形象顺竿爬瞎安，迷蒙愚痴的跨越时代混沌荒唐胡乱解释。凭附势攀爬而使荒唐解释继续发扬光大。不断的再骗蒙坑害后人，再让后人痴蠢愚昧虚幻盲目地自豪自大。

其实夫遂，阳遂并非是康熙时代的文人学者们形象臆想出来愣给金燧套安上的别名火镜。夫遂，阳遂本是按照中原盛行的阴阳五行之说法，将金燧的称谓给俗语化了，只不过是叫白了的叫法罢了。

也就是：金燧为阳，石燧为阴，阳阴相击而生火。或是金燧为夫，石燧为妇，夫妇相交而生子（火种）。

“取明火于日”中的于字应当读作为wū音，用实际使用的於（wū）字之意来进行释解“取明火于日”句子。

脱离实际的文人学者们，愣就是拿鸡毛当了令箭来招摇蒙骗欺诈愚人。时至今日依然是兴盛翻涌。这难道还不够荒唐吗？

公众号：草根寻真者