我们说觉者都是一样的，因为我们都是道生出来的，我们面对的都是同一个道。
这也就是说，造字时候的觉者与儒释道时候的老子，孔子，佛祖，他们所领会出来的东西应该是同一套东西。
我们以道德经的道与德两个字为例。
文字的演化，大概是甲骨文，金文，小篆，隶书，楷书（不完全准确），德字在甲骨文中最开始是什么样子呢？
左边的双人旁，不是两个人的意思，而是道路简化过来的，右边最开始就是画了一个眼睛，上面一竖加一点儿，代表眼睛看，眼睛观察，合起来就是依观察而行。
眼睛看东西是不能转弯的，上边一竖就代表直行，所以后来右边演化成了直，再后来下面加了一个心字，这整体代表什么？直心直行。
有直心必有直性，直性就是本性，就是德性，那什么是直心呢？就是清静心，就是没有杂念妄念干扰的心，就是道家所说的虚与静状态下的心，佛家所说的空状态下的心。
眼睛看东西是不转弯的，鼻子闻东西也是不转弯的……那谁会转弯？脑子会转弯，本来脑子会转弯是一件好事情，可是转着转着，杂念妄念产生了，障蔽产生了。
入了本心本性必然就是入道，所以道与德两个字应该是非常类似的。
甲骨文中，道那个走之底也是道路演变过来的，里面的那个首字，刚开始是一个人，后来才变成了一个头，再后来就变成了一个眼睛加毛发。
刚开始是个人，人来行路。后来是个首，首就有头的意思，通过头来认路。后来是眼睛加毛发，眼睛来看路。
眼耳鼻舌身意除了身之外，全部都集中在头上，我们主要通过头来认知世界，认知天道，头是天道与万物的沟通媒介。
首领的首也是从这里来的，首领是干什么用的？是用来沟通天道与百姓的中介。《易经》里面的“利见大人”的大人，指的就是这个首，德高望重者。
为什么甲骨文里面有大量的人体器官，比如手，眼睛，头，脚，心等等？因为有人才有字。
眼耳鼻舌身意是本心的妙用，万物也是本心的妙用，我们通过自己，以及自己与周围事物的互动来理解本心。
任何一个事物，它一定有三层含义，分别是哲学含义，历史发展过程含义，还有相层面的含义，我们一般都是从哲学上去理解，不一定完全贴合历史发展过程，但对于我们悟道来说，哲学正确就是合乎道的。
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