什么是道教

什么是道教：

道教是中国的主要宗教之一。 它形成于东汉时期，流行于南北朝时期。 道教尊称创始人之一张道陵为天师，故又称“天师道”，后又分出许多教派。 道教以“道”为最高信仰，认为“道”是宇宙万物的本源，故名“道教”。 东汉张道陵创立的“五斗稻道”是道教定型的开始，南北朝时期宗教形式逐渐完善。 他视老聃为自己的宗教始祖，尊其为“太上老君”。 以《道德经》（即《老子》）、《正一经》、《太平洞经》为主要经典，三清被视为最高神。 道教第一座国家级道观位于洛阳上清宫。

据道教记载，始于龙瀚祖劫时，玉清派教主元始天尊传教教人，流传于世。 他于轩辕黄帝（公元前2717年—公元前2599年）开始讲学，祭祀天帝、崆峒道，并向道教先祖阐述学说。 老子（约公元前570-400年）以函授讲经，并西行传教。 他激活了汉末百姓，开创了太平道。 张角（活跃于约168-184年）和张绣（活跃于约178-191年）组织了五配米道。 年）。 故视元始天尊为祖师，轩辕黄帝为祖师，太上老君为教祖。

元始天尊道教以“道”为最高信仰，以信神为核心内容，以炼丹、法术为修炼方法，以得道成仙为最终目标。 它追求自然和谐、国家和平、社会稳定、家庭和睦，认为修道可以积德。 它充分反映了中国人民的精神生活、宗教意识和信仰心理，是中华民族的精神家园。 道教对中国的学术思想、政治经济、军事战略、文学艺术、科学技术、民族性格、伦理道德、思维方式、民风民俗、民间信仰等都产生了深刻的影响。鲁迅先生曾深刻指出认为“中国的根本是道教”。 用现代的话来说，古人词汇中的黄老、道教都是道教。 这是事实，很难反驳。

道教是以“道”为最高信仰的具有中华民族文化特色的地方宗教。 她是中华民族的根，是东方科学智慧的源泉，是世界上唯一大力推动科技发展的宗教，是世界上对女性最珍视的生命和尊重。

深深植根于中华传统文化的沃土。 道教遵循道，重德。 所以学者们说：“儒家畏天命，先修身；佛也说，身根虚幻，业力无法逃脱，生命有终。道家只求长生不死，化生飞升。”不相信命运，不相信因果报应，反抗自然，你是多么勇敢啊！”

道教的主要教派：

道教有很多教派，由于分布标准不同，其名称也不同。

按学术分，可分为积山派、妙真道派、福禄派、丹顶派（金丹派）、瞻言派五种。 按地域分有龙门派、老山派、睢山派、玉山派、华山派、玉山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。

据人传有妙真派（庄子修）、少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海禅派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派。 （萨守剑）、紫阳派（张伯端）、五六派（吴崇虚、刘华阳）、重阳派（王忠福）、隐熙派（观音）、金山派（孙玄庆）、炎祖派（颜夕颜） ETC。

按道教宗派分，有浑元宗（太上老君）、南五宗（昙楚睿）、清净宗（孙不二）、金慧宗（祈本寿）、正一宗（张虚净）、清微宗。 （马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、景明派（徐景阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、妙真派（庄子修）、云和派（何仙姑）、金丹宗（曹国树）、玉仙宗（乔阳真人）、灵宝宗（周祖）、太乙宗（萧宝真）、全真宗（王重阳）、正一宗（张宗彦）、真空宗（顾）祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广惠派等。

根据法术原理，道教可分为上丹顶派和下伏禄派，即全真道和正一派。 这也是道教千百年来各派分化、融合的结果。

陆纯阳全真道教，又称全真教或全真派，是北宋末年王重阳创立的中律丹鼎道教派。 全真道教建立了戒律丛林制度，要求道士出家，修行修行，不娶妻，不吃肉不喝酒； 其教义以三教圆满、知心性、真实为目的； 其修行的主基调是宁静无为，就是去除情欲、修心炼性、养气炼丹，以辱骂为内修真修，外修以宣讲真道、助人为乐为真修行。救世救人，功业兼备，成圣成真，谓之“圆满真理”。 在丘处机的推动下，全真道教得到加强。 有龙门派、华山派、清境派、三丰派、金丹南宗等分支。 正仪正式形成于元代大德八年（1304年）。 鞑靼人册封张玉才为“正义领袖”，并以富士、巫术、蛊等迷信活动为主要谋生手段。

相当一部分道士有家室，不住宫庙，吃肉喝酒，不守戒律。 此外，民间道教流派也很多，如福建三一道教、香港先天道教、台湾一观道教、韩国天道教、越南草台道教、东南亚道教等。

历史上有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张庆之）、太乙宗（黄东一）五大师、天师道、全真教四大师教派：道教、灵宝道教、清胃道教。 还有道德、先天、灵宝、正一、清微、景明、玉堂、天心八个宗派。

目前，很多宗派已经没落了。 现存的著名教派有北方的全真派、南方的正一派、茅山派、老山派、武当派、庐山派以及香港、台湾的民间道教派别。 正义路的前身是五斗米路。 后改名，形成于元大德八年（1304年）。 正一宗崇尚自然无为，所以不能入定，不能出家。 戒律并不复杂，除了“四不食”和斋戒日饮食之外。 正一派主要以符咒驱邪治病，在民间享有盛誉。 此外，民间还有道教宗派众多，如道教妙真派、清尾派、上清茅山派、庐山派、玄黄派、淮南派、凤阳府派等。

道教文化的现实意义：

21世纪是文化多元化发展的时期，是西方文化涌入的时期，是科学技术突飞猛进的时期，也是人类竞争的时期。 在我国诞生和孕育的道教文化将如何与社会发展和文明相结合？ 道教信仰如何满足人类生活的需要？ 道教优良传统在新时代如何发挥作用？ 这是当前弘扬道教文化面临的重要课题，也是我们新一代信众的历史使命。 新世纪、新时代、新潮流，我们要把握历史发展的脉搏，用时代的语言诠释道教文化的内涵，让道教文化的生命智慧向人们展现，让生命焕然一新。道教的。 青年永远存在，融入社会发展需求，服务社会，造福人类。

一、道教文化与新时代文化的融合

中华民族的传统文化源远流长、博大精深，而被誉为“中华文化之根”的道家文化，是名副其实的中华文化之巅峰，内容丰富，影响深远。 自东汉创始人（张陵）创立教令以来，已有近两千多年的历史。 历代涌现出许多伟大的美德。 他们以优秀的道德修养和崇高的信仰深入人心。 它在学术文化领域占有重要地位，充满活力，在社会发展和生活领域仍然是一个充满活力的实体，对我国社会的发展产生着广泛而深远的影响。

社会发展是人类永恒的追求。 工业化和科学技术的发展在推动人类文明进步、为社会创造巨大财富的同时，也严重暴露出发展过程中的短板和负面影响：生态失衡、环境恶化、伦理违背、道德问题。 失去等使人类陷入与生活极不相符的困境，引发人类不安的生存危机。 人类不得不重新思考和探索自己的发展道路，徘徊在发展的十字路口，等待拯救世界的好办法的出现。 道教文化蕴含着丰富而深刻的人生智慧，如尊道重德的教义宗旨、得道成仙的信仰理念、济世救人的社会责任感、大爱的生活方式等。慈悲为怀，顺应自然，崇尚节俭。 抑奢的人生信条，宁静安详的精神境界，坚守朴实真真的价值取向，生命与灵魂双修的养生之法，人与自然和谐的生态智慧。 或许它能照亮人类迷失的道路，在发展的道路上走得更稳、更远、更快。 但要让人们相信、践行它的奥秘，就必须向人们揭示道教文化的宝库，让人们获得宝贵的营养，造福一生。

首先，21世纪是一个变幻莫测的世纪，一个鼓舞人心的时代，一个科技突飞猛进的时代，一个日新月异的时代。 道教要与时俱进，就必须发现其宗教中蕴藏的科技成果，造福人类生活，使其在新时代的发展中具有旺盛的生命力。 道家文化体系蕴含着许多值得珍惜的科学精神。 道家是追求长寿之道、高瞻远瞩的修行最高境界。 它是一种享受生命、重生、重视技能的宗教。 所以，道教教导人们，要想达到目的，就应该在今生实现，不应该把对幸福的渴望寄托在虚幻的天堂上，也不应该幻想死后灵魂的超度。 因此，道家的主要教义就是寻求让人长寿的方法。 其修炼方法主要有外丹和内丹。 炼制外丹时，寻找药物原料、探索制药方法，往往会涉及到植物学和动物学。 在内丹修行方面，还需要研究时空对生理的影响，探索天文、气象与生命的关系。 在寻找生命长寿证据的同时，我们也在大自然中探索“观天地”，让追求长寿的方法与自然变化相结合，达到生命与道合一的境界。 这其实是一个科学范畴。 。 因此，英国李约瑟教授在《中国科学技术史》中指出：“道教是世界上唯一不反对科学的神秘体系”。 “在中国文化和科技中，凡是科学萌芽的地方，都会有道教的痕迹。这说明道教不仅是古代科学技术在修身方面的实践，而且还有许多与现代科学产生共鸣的理论，如道教对自然科学、生命科学、中医、化学、天文、地理的认识，以及冶炼所做出的巨大贡献等，逐渐为大家所熟知。

其次，在新时代，由于西方文化崇尚追求个人物质利益，鼓励人们为满足个人物质利益而拼命竞争，相互攀比奢侈，尔虞我诈，金钱至上。 为了金钱和享乐，他们可以不顾一切，包括出卖自己的良知和人格，从而导致整个社会道德沦丧、不正之风蔓延。 因此，倡导道德是当前必须开展的一项重要工程。 道教文化积累了许多伦理道德思想，对现实社会的道德观有很大的指导作用。

道教的伦理道德源于至高无上的“道”，“道”是道教最根本的信仰，道教的一切经典、教义均源于此。 “道”与“德”是一个整体，“德”是“道”的具体表现。 两者都是道教的重要原则，“道”与“德”在道教中常合称为“尊道德德”。 把“道”和“德”看成事物的两个不同方面，两者是整体与部分、一般与特殊的关系。 唐玄宗御注《道德真经》序言：“道在我，是德”。 是“德”能帮助众生，使众生达到究竟的道。”《道德经》第三十八章说：“最高的德不是有德，因为有德；没有德，是因为有德；没有德，是因为有德。” 下德不失德，因为没有德。 最高的美德就是无为而无为； 它告诉我们，有“德”的人，行事顺应天性，不追求世俗得失，为他人做许多善事，但不要求别人给予去宣传，表面上他们一无所获，但实际上，这种行为已经包含了高尚的“美德”。

这种“有道德”的人对世界的牺牲和奉献完全是出于无为，没有任何附加条件。 即使他做了很多善事，也就像没有做过一样。 人们心中崇拜。 相反，一个没有“道德”的人，一旦做了好事，就会大张旗鼓。 其实这种人别有用心，没能达到清白的境界。 可见，太上（老子）在几千年前就得出了这个结论，他确实不愧是一个得“道”的人。 “道”和“德”表现在人们的日常生活中，而品德高尚的人被称为“道之人”。 因此，道教把“长寿之本，唯善为本”作为积功德的方法，以“德为道本”作为修道成仙的标准，以“利天下”为思想。济世利民”作为回应世界的方式。 从而，在“道”、“德”的基础上，规定了一整套系统的伦理道德体系。 概括起来，主要内容是：要求信徒忠于皇帝、爱国主义，尊敬父母，尊师敬商，遵守礼法； 宽容谦让、温顺仁慈、贫贱、爱财、怜孤寡妇等，道教的这些伦理道德规范不仅制约和规范着道士的言行，而且对广大民众也产生了深刻的思想影响，有的已经成为人们遵循的日常行为规范。

第三，新时代环境问题成为全球关注的焦点，不少有识之士叫嚣人类面临着共同的危机，那就是生态环境遭到严重破坏。 为了克服这一危机，道教文化中蕴含的生态伦理思想是解决这一紧迫任务的有效途径。

尊重自然、善待万物，是道教生态伦理的重要内容。 道教认为崇尚自然是人的本性，也是道家思想的具体体现。 “无为”是实现人与自然和谐的有效途径，也是开悟的必要方法。 因此，道家“无为”思想对人类最重要的贡献当然是运用“无为”方法，不仅可以调节人体身心的不平衡，还可以调节人体与外界环境的和谐。 ，从而达到身、心、环境的融合。 一、这就是道教所提倡的“长生不老”。

为了实现这一美好愿望，道教常常采取“无为而治自然”的方法，让自然界万物自行生长、变化，只有顺应道的自然本质，才能在世间生存下去。很长时间。 故《西圣经》云：“道非我所独有，而存在于万物之中”。 由此可见，世间一切有形生物，如山川、草木、花鸟鱼虫等，都是道演化的结果。 ，都有其自身的价值和合理性。 虽然万物的形态因赋予道气的清浊不同而不同，但从道性的寓意来看，人与万物是相通的、平等的。 这种万物平等的观念，正是“以道观之，无高低贵贱”（《庄子》）思想的深化。

道教反对从功利的角度出发，过分强调有用与无用的区分，人为地划分万物的高低，这将违背道的规律。 道家主张以“道”看事物，否定以“我”看事物的方式存在于世间。 道祖在《道德经》中提出了“道法自然”的基本原则，规定人类应以大地为法则，珍视自己赖以生存和生存的大地； 地应遵循天理，尊重宇宙的变化； 天应以道为法。 ，遵循客观规律。 道的法则是维持世界生长变化过程的自然本质，而不是通过人为的强制来破坏这个过程的本来面貌。 人面对自然要做的就是“养万物之性，不敢为所欲为”。 《黄帝阴符经》云：“圣人知自然之道不可违，故以治之”。 ”太上曰：“知常，谓之明；不知常，妄作恶。 这说明他能够了解宇宙的法则。 只有懂得尊重自然、保护自然的人，才会懂得这个法则。 如果他们不了解这个规律，就会轻举妄动，给大自然带来严重的灾难。 长期以来，人们一直把自己视为万物的主人，把自己置于自然的对立面。 结果，受苦的却是他们。 只有接受太上“道即自然”的思想，正确把握自然规律，合理利用自然、物质、条件，才能在全人类内心深处培养“道即自然”的信仰，激励人们实践它以实现人类的目标。 与自然和谐共处，解决了世界生态危机，给人类带来永恒美好的环境。 道教是基于道的自然无为本质。 并建造一处修身之地——寺庙。 主观上是培育修道成仙的好场所，客观上是为人类创造良好的生态环境。

二、道教神仙信仰在人类生活中的作用

道教以“道”为最高信仰。 “道”是宇宙万物的本源，是生命的最高法则。 道教修行的最高目标是“成仙得道”。 长生不老，不仅是“道”的体现，也是人生最美好的追求。 因此，道教历来把信神作为其信仰的核心内容。 然而，进入新时代，经济和物质快速增长，人类在物质上已经达到饱和，但精神却在社会的发展中变得空虚。 道教作为一种宗教，如何适应人类的需要？

道教所倡导的“功德”是新时代道教信仰所倡导的必由之路。 是新时代道教信神的立足点。 也是道家信仰济世救人思想在人类生活中的作用。 的重要体现。 在我国传统文化背景下，神仙文化在我国人民心目中有着广泛而深远的影响，构成和丰富了我国丰富多彩的历史文化和人民生活。 仙人救世救人的精神和人格经常出现在人们的生活或脑海中，与人们的生活息息相关。 道教的神仙体系植根于太上道“长生长视”之道。 主要是人们对生活的关怀、对理想的追求以及理想吸纳现实社会的需要。

道教信仰的“神仙”中，有不少是道德高尚、为造福社会、人类做出贡献的人格神。 例如：天师（张陵），特点是降妖除魔； 孙思茅，被尊为药王； 妈祖被尊为海神； 以保平安而闻名的城隍祖； 以“诚、忠”着称的关羽（关圣皇帝）； 对水利工程做出杰出贡献的李冰（四川主神）； 而我们全真龙门派创始人丘处机，不远万里向成吉思汗宣扬道家“高尚人生”思想，使成吉思汗下令不得滥杀无辜，从而拯救了千百万百姓于水火之中。 。 因此，丘祖被称为救人于危难的“活神”，全真龙门派在北方兴盛起来。 这些道教神明为民族和人类树立了社会功德和高尚品格，深受人们的崇拜和信仰。 主要是因为他们能做好事，实现人民的平安、幸福、健康，以及他们想要的、想要的。 这种“贤神”是道教教化世人的典范，也是道教向人们展示“道”的人格体现。

因此，道教本着对人民有贡献的人被尊为神的原则，将历史上的许多圣贤英雄纳入到宗教所供奉的神灵体系中，使他们的丰功伟绩不至于因功劳而被遗忘。时代的变迁。 对人们的宗教活动进行必要的规范、整合和引导，注重功德教育，以这样的人和事为榜样，教人们不仅要崇拜他们，还要向他们学习如何做人，使他们成为一个对社会有用的人、能够造福他人的人。 这种道家的功德观是以民族血统为基础，以人文精神为约束的。 对中华民族的社会精神生活产生了积极影响，发挥了滋养民德、惠及民生、凝聚人心的作用。 崇高信仰的目的。

三、道教文化对新时代的贡献

道教秉承“仙人、圣人、无量人”的教义宗旨，践行光尘和谐、利世利人的教义，从而实现自己的理想价值和社会作用。 在道教近两千多年的历史中，许多道教仙人和大德都实践了这种造福社会的思想。 对融入社会、引导人心发挥了积极作用。 它对人们的精神生活和社会生活发挥了积极的作用。 产生了重要影响。

道教文化体系中有大量的适应世界的方法，是现实生活中人类共有的宝贵遗产。 从生命价值观上来说，道教是以人为本、追求生命本身价值的宗教。 它反对对外物的追求，用外物的价值来标榜人的价值，取代人的真实存在。 他认为人生的价值不在于物质利益或个人名利，而在于尊重道德和美德，只求满意。 求道必须保持一颗宁静无欲的心，返璞归真，不为个人名利等外在事物所累，不为私欲所扰，始终保持高尚的情操。的“满足和幸福”。 因此，让自己生活在一种自然、简单、舒适、自在的生活中，在“童话生活”中享受美妙而无尽的乐趣。 在处理人际关系方面，道家文化主张济世救人，强调人与人之间要实行互助友爱，做到“悲人之恶，喜人之善，助人之善”。需要，并拯救处于危险中的其他人。” 这是反对的。 “智”欺“愚”，“强”欺“弱”，“少”欺“老”，体现了道家平等、公平的平等原则。 如果每个人都按照道家文化的思想行事，人与人之间的各种社会关系就能得到妥善处理，整个社会就能和谐有序； 国家之间的相互关系也能处理好，整个社会自然受益。 和平共处。 在谈到人与自然的关系时，道家文化以“天人合一”的思想为基础，主张人与自然是有机的、同构的、相互呼应的整体，天人合一。应该和谐相处。 它反对人类傲慢地把自然当作自己征服和统治的对象，反对人类为了自己的需要而违反自然规律、掠夺自然、侵犯环境。 保持整个大自然的和谐与安宁，是人类生存和发展的重要前提。 因此，道家把“道法自然”的思想作为人应遵循自然以达到“与道合一”的境界的客观规律。 这种思维是实现人与自然和谐相处的最佳途径。 它符合自然和人类社会的发展规律。 这是古今中外都可以验证的普遍真理。 它应该成为人类行为的共同标准。 它对人类的生态平衡发挥了极其重要的作用。 新时代也将如此。 它散发出伟大的光芒，为人类创造了美丽和谐的绿色家园。

道教文化以长生不老、生命珍贵为目标，以无量人为志向，以利世利民为教法，具有可贵的理想和社会价值。 其思想具有核心主题、丰富内容、重要而神圣的启蒙形式。 它面向信教人群和不信教人群，能够贴近社会生活。 迄今为止，无论是从脾对社会群体的造福，还是从道教本身的传承来说，都具有重要而积极的意义。 新时代道士要以德为根本，进一步提高道德修养和文化素养，继承和发扬道教优良传统，服务社会主义精神文明建设，为人类社会和谐幸福作出贡献，促进道教发展。道教的弘扬和弘扬。 古老道教的健康发展，必将在现代社会文明进步中结出硕果。

综上所述，道家文化体系中蕴含的大量生命智慧已经融入人类生活，指导人生、造福社会，使人能够忠于现实而超脱于物，不为物所累，不为物所累。被事物所负担。 名利环绕，是升华精神环境的良药。 进入21世纪，在西方文化的巨大冲击下，中国文化面临着更大的挑战。 道教文化是我国传统文化的主要支柱之一。 道教虽然历史悠久，有自己独特的思想体系，但它不仅作为一种宗教，而且作为一种文化存在于世人的心中。 道教要进一步适应现实社会、满足现实人心的需要，就必须不断从社会发展中吸取新鲜的养分，丰富道教文化的精髓，用时代的语言诠释道教的内涵。文化。 让人们获得丰富的营养，造福于生活。 As a result, Taoist culture has a development direction that keeps pace with the times, is pioneering and innovative, and makes great strides forward along this new direction of development. This can make the life wisdom in Taoist culture shine with brilliant brilliance and make new contributions to human health, happiness, harmony and tranquility.