关氏《易传》：同州刺史王彦问于关子曰：夫治乱损益，各以数至，苟推其道，百世可知。彦不佞，愿假先生之筮，一以决之。关子曰：占算幽微，至诚一虑，多则有惑。请命筮，卦以百年为断。
既而操蓍布卦，得泽天夬之泽火革卦(夬二爻动)，舍蓍而叹曰：当今大运，不过二再传尔。从今甲申，二十四年戊申，天下当大乱。而祸始宫掖，有蕃臣柄政，而世伏其强。若用之以道，则桓文之业也;如不以道，臣主俱屠地也。彦曰：其人安出?子曰：叁代之墟，有异气焉。若出，其在并之郊乎?彦曰：此人不振，苍生何属?子曰：当有二雄举，而中原分。彦曰：各能成乎?子曰：我隙彼动，能无成乎!若无大贤扶之，恐皆不能成名。
彦曰：请刻其岁。子曰：始于甲寅，卒于庚子，天之数也。彦曰：何国先亡?子曰：不战德而诈权，则旧者先亡。彦曰：其、后何如?子曰：辛丑之岁，当有恭俭之主起布衣而并六合。彦曰：其东南乎?子曰：必在西北。夫平大乱，未可以文治，必须以武定。且北用武之国也。且东南之俗，其弊也剽;西北之俗，其兴也勃。况东南，中国之旧主也。中国之废久矣。天之所废，孰能兴之!
彦曰：东南之岁可刻乎?子曰：东南不出，运历三百，大贤大圣不可卒遇能终其运，所幸多矣。且辛丑之岁，明王当兴。定天下者，不出九载。己酉江东其危乎?彦曰：明王既兴，其道若何?子曰：设斯人有始有卒，五帝三王之化复矣。若无三五之道，则必终之以骄，加之以亢，晚节末路，有桀纣之主出焉，天下复乱。夫先王之道坠地久矣，改张易调，其兴实难。苛化虐政，其穷必酷。故曰大兵之后必有凶年，积乱之后必有雄主，理当然也。彦曰：先王之道竟亡乎?子曰：何谓能亡也。夫明主久旷，必有达者兴焉。而能兴其典礼，此三才五常所由系也。孔子曰文不在兹乎，此王道不能亡也。
彦曰：请推其数。子曰：乾坤之策，阴阳之数，推而行之，不过三百六十六，引而申之，不过三百八十四。终则有始，天之道也。噫!朗闻之，先圣与卦象相契。自魏以降，天下无真主，故黄初元年庚子至今八十四载，更八十二年丙午，三百六十六矣，当有达者生焉。更十八年甲子，当有王者合焉。用之则王道振，不用则洗泗之教修矣。
彦曰：其人安出?子曰：唐晋之郊乎?昔殷后不王，而仲尼生周;周后不王，斯人生晋。生周者，周公之余烈也。生晋者，陶唐之遗风乎?天地之数，宜契自然。彦曰：此后何如?子曰：始于甲申，止于甲子，正百年矣。过此，未之或知也。
按;此亦以纳甲法推。或疑其妄。岂知近代如著《黄金策》之胡宏，著《易冒》之程良玉，著《增删卜易》之野鹤，皆能以一卦定人平生之吉凶，而推得数十年之事。况深明易筮如关朗，刻百年之事，有何不能。特未详著其事与卦相应之理，后人阅之，但见其神奇耳，而不知晦明否塞皆由卦象之五行推得，事甚平易也。
按;朗布卦之年为晋惠帝永宁元年，其曰当今大运不过二再传，寓怀帝、愍帝而西晋亡也。曰从今甲申二十四年戊申，天下当大乱者，言自永宁辛酉，二十四年至东晋太宁二年甲申，又二十四年至永和四年戊申，天下大乱也。曰蕃臣柄政者，寓桓温也。曰臣主俱屠者，寓桓氏篡晋，桓氏灭而晋亦随亡也。曰二雄举而中原分者，寓刘裕与北魏也。曰始于甲寅，卒于庚子者，寓刘宋始盛之年，及杨坚为隋王之年也。坚既为隋王，天下将统一，而南北之局终，故曰卒也。曰辛丑之岁，当有恭俭之主并六合者，考杨坚篡周之岁为周大象辛丑，三年由是灭陈而一统也。隋起西北，故曰必在西北。其曰辛丑之岁明王当兴，不出九载定天下者，应杨坚辛丑篡周，又九年为开皇，九年己酉灭陈也，故曰己酉江东其危也。曰晚节末路，有桀纣之王者，应炀帝也。其曰丙午三百六十六者，言自黄初元年至陈后主四年丙午，足三百六十六年。其曰达者生，不知所指(观下曰不用则洙泗之教修矣，言大人在下也。疑应文仲子王通凡房杜皆通弟子)。其曰更十八年甲子，当有王者合焉者，自陈后主四年丙午，又十八年至隋文帝仁寿四年甲子，而唐太宗生也。
【注释】
①关氏《易传》：关氏，即关朗，北朝北魏河东解(今山西永济)人，字子明。朗有经济大器，或以占算示人而不求宦达。魏孝文帝曾问以《老》、《易》，朗寄言玄象，实陈王道，帝赞有管仲、乐毅之才，使与王蚪著成《疑筮论》数十篇，即本书所引之《易传》。关朗属占算家，《宋史·艺文志》著录其《易传》一卷，今存，有《唐宋丛书》本，《说郭》本、《范氏奇书》本、《学津讨原》本等。分为十一篇，是对《系辞传》的注疏，实为象数派著作。此书不见录于《隋志》及新旧《唐书志》。后人疑宋人阮逸伪作。《四库全书》未见著录。本书所引多荒诞不经，读者阅读时需用批判的眼光来分析之。
②不佞：旧日谦称，谓自己没有才智。佞，有才智。
③蕃臣柄政：异族大臣执掌大权。蕃，通番，指外国的或外来的。
④叁代之墟：夏：、商、周三代的废墟。刻：通克，严格限定。
⑥六合：指天下。古以东、西、南、北、上、下为六合，后引申为天下、国家。
⑦剽：轻捷、轻浮。
⑧三才五常：三才，指天、地、人三才之道。五常，指仁、义、礼、智、信五伦。此皆为封建社会的纲常伦理规则。
⑨乾坤之策：古人称著草为策，一根著草为一策。乾卦六爻，每爻经十八变之后，皆得三十六策，总为二百一十六策。同样，坤每爻经十八变为二十四策，总为一百四十四策。乾、坤两卦策数相加，计三佰六十，所以下文说不过三百六十六。
⑩不过三百八十四：《易经》经文共有三百八十四条爻辞。古人认为，天下所有大事、天下所涵之理都包涵于这三百八十四条爻辞中，所以本文说天之道、阴阳之数不过三百八十四。
①王：昌盛、旺盛。
(译文)
关朗《易传》载：同州刺史王彦向关朗问道：国家治乱损益之道，各有自己的运数，如果推测其中的奥妙，历代之事皆可推知。王彦虽然没有高才，愿意假借先生之神筮，以决百代之事。关朗回答说;占算幽细微妙之事，需要诚静思虑，思虑过多则必有疑惑。请您命筮，卦以百年为期。
立即撑著布卦，占得泽天夬卦变为泽火革卦(夬卦二爻变动)。关朗弃著草而叹息说：当今的大运，不过再传二世而已。从今年甲申，过二十四年到戊申，天下当发生大乱，灾祸初始于宫廷，有外臣执掌国之大权，而世代累积其强。如果用之以王业之大道，则会成就桓文之伟业;如果无道而治，君臣皆会一败涂地而亡。王彦问道;什么人会出来安定局面呢?关朗说：夏、商、周三代的废墟，当有奇异之气而出。若奇异之气出，它会在并之郊野吧?王彦问：假设此人不能振兴国家，老百姓会怎么样呢?关朗说：应当有两个英雄出，而中原分为两半。王彦问：他们都能成功吗?关朗说：我静彼动，能不成功吗!如果没有大贤之人扶助，恐怕都不能各成功业。
王彦问：请问其发展演变之期限。关朗说：始于甲寅年，终于庚子年，这是天之大数。王彦问：哪一国先灭亡呢?关朗答道;不修国之政德而谋用诡诈之权，则原先那个政权先灭亡。王彦问：之后又会怎么样呢?关朗答道：辛丑之年，当有恭顺勤恭之明主起于百姓之家，而统一国家。王彦问：明主在东南吗?关朗答道：一定是在西北。平定大乱，不能以文来治，必须以武力来平定。况且西北为善于用武之地。东南的风俗，其流弊在于轻浮;西北之风俗，其兴旺常常快捷。况且，东南方是旧的君主坐镇之地。中原之衰亡已经很久了。天数欲它衰亡，谁又能挽救它呢!
王彦问：东南方的兴衰之期可以确定吗?关朗答道;东南之运不会过三百年，不能遇到大贤哲大圣人而能终其运，其间之幸运多矣。况且辛丑之年，贤明之君主应当兴盛。平定天下，不会超过九年。已酉年江东大概危险了?王彦问;贤明的君王既，以出现。他的治国之道怎么样呢?关朗答道。假设这个人治国有始有终。三皇五帝时治化又恢复了。如果没有三皇五帝的治国安邦之道，最终必然是骄横跋扈，穷奢极侈。在最后的时候会穷途末路，有象桀纣一样的暴虐之君出现，天下又会陷入大乱。先王之圣道逐渐废止，先圣之功德改弦更张，要再度孤兴实在难平其难。苦刻的刑法，暴虐的政治，其最终结束时必然惨烈。所以说，大兵之后必有凶年，积乱之后必有雄主，这是理势之必然。王彦问：先王之圣道难道竟会灭亡了吗?关朗答道：怎么能说是会灭亡呢?贤明的君王很久未出现，以后肯定会有达人振兴。并能够振兴其久失之典章和礼仪，这才是天地人三才和仁义礼智信五常所赖以维继的根本。孔子说文不在兹乎，就是说圣王之道不能消亡。
王彦说：请推王道兴衰之数。关朗答曰：乾坤之策，阴阳之数，推其道而行之，不过三百六十六之数，引而申之，也不过三百八十四爻所包容之广。终则有始，这是天道运行之常规。噫!我听说，先圣之王道与卦象相符合。自魏以来，天下未出现真正贤明的君主，从黄初元年庚子到今已八十四年，再过八十二年到丙午年，已经够三百六十六之数，应当有贤明的君主出现。再过十八年到甲子年，应当有君主统一国家。用先王之道则王道振兴，不用先王之道则孔子之教化逐渐废矣。
王彦又问：这个君王会从何处而出现呢?关朗答曰：大概在唐、晋之郊野吧。过去殷商的后代不盛，而仲尼(孔子)生于周国;周的后代不旺，这个人就会产生于晋国。生于周国，是继周公之余烈;生于晋国，是续陶唐之遗风。天地之数的运化，也于大自然的变迁契合。王彦问：此后会怎么样呢?关朗说;从甲申年始，至甲子年止，刚好一百年。过此期限，就没有人能知道了。
按：此也是依照纳甲法来推断。有人怀疑这是伪造，其实不然，岂知近代象著《黄金策》的胡宏，著《易冒》的程良玉，著《增删卜易》的野鹤老人，都能以一卦而定人平生之吉凶，并能推断数十年之事势运行。况且象关朗这样深明易筮之人，期限百年之事，怎么会不能呢。只是书中没有详细著明所占之事与卦相应的道理，让后人看了，只见其神奇，而不知其晦明否塞之断都是从卦象及五行详细推断而来，其事本来很正常简单而己。
按：关朗布卦之年是晋惠帝永宁元年，他说当今大运不过二再传，是寓指再过怀帝、愍帝二世而西晋灭亡。从今甲申二十四年戊申，天下当大乱，是说从永宁辛酉年，过二十四年至东晋太宁二年甲申，再过二十四年到永和四年戊申，天下大乱。蕃臣柄政，是寓指桓温擅权。臣主俱屠，是说桓温篡夺晋政权，桓温亡后东晋亦随之灭亡。二雄举而中原分，是说刘裕和北魏划地而治。始于甲寅，卒于庚子，是说刘宋王朝始盛之时，也是杨坚立为隋王之年。杨坚既已成为隋王，天下必然要统一，南北分治的局面将要终结，所以说分裂的局面要结束。辛丑之岁，当有恭俭之主并六合，是说杨坚篡周之年为辛丑，过三年消灭陈国而统一中国。隋朝兴起于西北，所以说贤明之君必在西北。辛丑之岁明王当兴，不出九载定天下，是说杨坚辛丑年篡夺周之政权，过九年立为开国皇帝，再过九年到已酉年而灭亡陈国，所以说.已酉江东其危也。晚节末路，有桀纣之主，是说隋炀帝暴虐成性。丙午三百六十六，是说自黄初元年到陈后主四年丙午，正好三百六十六年。其所说达者生，不知其指何(观下文所说不用则洙泗之教修矣，是说贤人在下，疑应文仲子王通，凡房杜皆通弟子)。更十八年甲子，当有王者合焉，是说自陈后主四年丙午，再过十八年到隋文帝仁寿四年甲子，而唐太宗出生。
