汉武帝伐匈奴，筮之，得大过之九五。太卜谓匈奴不久当破，占用何可久也一语(九五爻辞)。乃遣贰师伐匈奴。后巫蛊事发，贰师降匈奴。武帝咎卦兆反谬。
按：此亦专推动爻辞。
《仲氏易》曰;当时既失周史之占，如《春秋传》所记。而后儒笼统论理，则又谓占者有德则吉在我，无德则吉在彼。如此则但修德而已，用五、用二、筮人、太卜一切可废。今按春秋传占法，则象辞观玩，休咎瞭然。大过为大坎，而五当重乾之未进，承坤上龙战玄黄①，正在此际。幸乾、坎二位皆居北方，我以南向北，则我南为凯，彼北为败。所以能破匈奴兵，乘胜追北至范夫人城者，此也。奈身在坎中，尚未出险。而兑为口舌，又为毁折，非因令误，当以间败。乃咀咒事发，而脱身降矣。兑者，脱也。夫枯杨之华，不入寒地⑦;身为士夫，敌丑非偶。乃既降单于，则身已为人所得，而单于又妻之以女，此正匹配反常，一若老妇之得士夫者。亦可谓奇验矣。
李刚主曰：乾与大坎皆北方，乾为健，坎为弓轮，北伐之象。乾为君居中，为中国之帝，四阳中实，故北伐而胜。但终之以兑缺，则收局败耳。
【注释】
①何可久也：此引自大过卦九五爻之象辞。其辞曰：枯杨生华，何可久也;老妇士夫，亦可五也，是说枯杨生花，其花不能久开;老妇嫁得少男，其夫易弃。此处引其不可久之意，故汉太史卜断匈奴不久当破。
②大过为大坎：大过卦只有初爻、上爻为阴爻，其余四爻皆为阳爻，有两阴包阳之象，亦有大坎之象，故曰大过有大坎之象。
③五当重乾之未进：五为第五爻，为天子爻，此指汉武帝。重乾系由大过卦二爻至四爻、三爻至五爻互乾而成，乾有刚健之德，而上爻为阴，故重乾未进。所以说五处于重乾之中，但未进入极上之地。
④龙战玄黄：此取自坤卦上六爻辞“龙战于野，其血玄黄”。⑤乾、坎二位皆居北方：按后天八卦方位，乾为西北，坎为正北，所以说乾、坎皆北方。
⑥身在坎中：身指汉军，为第五爻，居四阳之上，而为二阴所包，则居于大坎之中。坎为险，故下文说身尚未出险。
⑦枯杨之华，不入寒地：枯杨之华取自大过卦九五爻辞“枯杨生华”。枯杨之华遇春则发，遇寒则败，故为“不入寒地”。
⑧身为士夫，敌丑非偶：在汉人看来，汉将象年轻的士夫，匈奴之女与之相配不能算真正的配偶，就象老妇人嫁少男一样。此有诬蔑意。
(译文)
汉武帝欲攻打匈奴，用《周易》占了一卦，占得泽风大过卦，九五爻动。汉太史据此说匈奴不久当破，依据的主要是大过卦九五爻象辞“何可久也”一语。汉武帝于是派两支军队攻打匈奴。以后发生了巫蛊之事，两支汉军大多投降匈奴。汉武帝于是责备卦兆反而错谬。
按：此例亦是专依卦之动爻爻辞推断。
《仲氏易》说：当时周太史之占法已失传，比如春秋传记中所记载的占法失传一样。以后的儒士只会笼统地谈论义理，并且还说占者品行好则吉兆在我，占者无德则吉兆在彼。如果这样，人人只要修德行善即可得吉，用五、用二、筮人、太卜等占筮皆可全废。今按照春秋之古占法，观玩象辞吉凶，则休答自会瞭然于目。大过卦有大坎之象，而身五正当重乾未进之时，上承坤之上六龙战干野，其血玄黄之兆。幸而乾、坎二位皆居北方，我军从南而北，则我在南为凯旋，彼在北为败北。所以说能破匈奴兵，可乘胜追击到范夫人城，说的就是这。奈何身在坎之大险之中，尚未脱离其险地。而大过卦上兑为口舌，又为毁折，不是因为命令错误，而是因为反间而败。于是咀咒之事发生，汉军只能降匈奴。兑通脱。枯杨之华，不能进入寒地;汉军身为士夫，匈奴之女非其配偶。等到已降单于，其身已为单于所获，而单于又为他们聚妻，这不能称为正配，就好象老妇嫁得士夫不能久长一样。这也可以说是奇验。
李刚主说：乾与大坎皆为北方，乾为刚健，坎为弓轮，故有北伐之象。乾为君，互之重乾居于大过之中，象征汉武帝，四阳在中间充实饱满，所以说北伐必胜。但大过之上为兑缺之卦，所以说结局惨败。
