后汉梁皇后，大将军商之女也。永进三年，与姑俱选入掖庭时，年十二。太史筮之，得坤为地之水地比卦(坤五爻变)，遂以为贵人。阳嘉元年立为皇后。
按：坤者，国也母也，有国母之象。五爻动，黄裳元吉，辞尤协也。
毛西河曰：此卦当时解之者，但曰元吉(坤五爻词)，位正中而已(比五爻词)。其后进为后，顺帝崩，进为皇太后。以无子，立他妃子，临朝，即冲帝也。冲帝崩，质帝立，又临朝。及兄冀杀质帝，然后迎桓帝立之，而于是有兄冀擅权、宦官乱政之祸。今推之，则坤五后也，之比而变刚君也，临朝也，所谓显比(比九五词者也。三驱者(九五语)，立三帝也。失前禽者(九五语)，无子也，犹无前禽也。舍逆取顺(九五语)，信宦官、杀忠良也。其最犹可异者，一推自复里，以震初之刚而易比五⑦;一推自剥手，以民上之刚而易比五，震为长子为兄，民为门阙为阍寺，合兄冀与宦官而皆与九五有参易之迹①，因之有杀帝乱政之祸。何推易之神，一至是也。向使汉之太史能不失周史推解之法，则必唾而置之矣。而宋人言易，率以先后天方圆两图造占变诸法，而不识周史三易之秘，宜相去益河汉耳。
(注释)
①黄裳元吉：黄裳为尊贵吉祥之服，筮之大吉。至汉代，黄色为皇家之专用色，况且六五爻处极尊之位，故有国母象。
②位正中：此取自比卦九五爻象辞。辞曰：显比之吉，位正中也，是说九五阳爻居阳位为得位，又据上卦之中，所以是位正中。象征以光明而立于正中之道，所以为吉。
③坤五后;坤为国为母，故有国母象。坤卦五爻动，五为极尊之位，故贵为皇后。
④之比而变刚君：坤卦六五爻动而变为比卦，坤为柔为顺，其六五爻变为阳爻则变刚，刚而处于极尊之位，则为君。贵为皇后而进为君，处上之正中之位，则临朝。
⑤显比：此与三驱、失前禽皆取自比卦九五爻辞。其辞曰;显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉，是说显明之亲辅，王用三驱之礼狩猎，失去前面的禽兽，邑人都不害怕，吉祥。显比，显明无比，即光明正大的亲辅。三驱，天子狩猎，三面驱兽，前开一面。失前禽，天子狩猎前开一面，禽向己则舍之，背己射之，因而往往失前禽。
⑥舍逆取顺：此取自比卦九五爻象辞。是说王狩猎时舍兽之逆者而不射，取兽之顺者而逐之。此处引申为舍弃忠良、重用谄媚之徒。
⑦以震之初刚而易比五：此为古人卦变之法。依据宋李之才《卦变图》，比、剥等卦，皆自复演变而来。其具体变法，将复下卦震之初爻与复卦第五阴爻相换;从而形成比卦，并依此来解卦。下文之以艮之刚而易比五亦是依此法而来。
⑧宦官：艮为门阙为阍寺，为掌管王宫门禁之人，故艮有宦官之象。
⑨皆与九五有参易之迹：复卦下震之长兄，剥卦上艮之宦宫，皆从比卦九五爻移易而来(比卦九五爻与初六爻相易为复卦，比卦九五爻与上六爻相易为剥卦)。
(译文)
后汉时的梁皇后，是汉大将军梁商之女。永进三年，梁皇后与其姑俱被选入宫庭，时年仅十二岁。汉太史为其占筮，起得坤为地卦变为水地比卦(坤卦五爻动变而来)，遂认为梁皇后以后会成为贵人。阳嘉元年，梁被立为皇后。
按：坤为国为母，故有国母之象。坤卦五爻动，其辞曰黄裳元吉，爻辞与其成为国母之事尤合。
毛西河说;当时解此卦的人，只说大吉(坤卦六五爻爻辞)、位于正中之位(比卦五爻爻辞)而已。以后梁被进为皇后，顺帝驾崩后，又被封为皇太后。因为梁皇后无子，立他妃之子为太子，梁皇后临朝政，即为冲帝。冲帝驾崩后，立质帝，梁皇后又亲临朝政。以后其兄梁冀杀质帝，然后再立桓帝，于是后汉便有其兄梁冀擅权、宦官乱政之祸。今依古法推之，则坤卦五爻贵为皇后，变为比卦则为刚强有为之君主，故梁皇后临朝，这就是所说的显比。三驱，说的是先后立三帝。失前禽，是说梁皇后无子，好象狩猎无前禽一样。舍逆取顺，是梁皇后信任宦官、杀害忠良。其中最为可异之处，一是推自地雷复里卦，以复下震初爻之刚易复五爻之柔而成比卦;再是推自山地剥至卦，以剥上艮之刚而易剥五爻之柔自成比卦。震为长子为兄，良为门阙为阍寺，两卦合则为其兄梁冀与宦官，而皆与位比卦九五之尊的梁皇后有参易之联，因而便有杀帝乱政之祸害。推易如此之神，当为极妙。假使汉代太史不失周太史推解易卦之法，则必将梁皇后唾弃而安置，不会有此大祸。而宋代人谈论占易，总以先天后天方圆两图妄造变占诸法，竟未全识周太史三易之奥秘，则相去真正的筮法太远了。
