昭十二年，南蒯将叛季氏，枚筮之(枚筹也)，遇坤之比(坤六五变)。曰：黄裳，元吉(坤六五爻辞)，以为大吉也。示子服惠伯，曰：“即欲有事，何如?”惠伯曰：“吾尝学此矣。忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也;和以率贞，信也。故曰：黄裳，元吉。黄，中之色也;裳，下之饰也;元，善之长也。中不忠，不得其色(言非黄);下不共，不得其饰(不为裳);事不善，不得其极(失中德)。外内倡和为中(不相违也)，率事以信为共(率行也)，供养三德为善，非此三者弗当(非忠、信、善不当此卦)。且夫易不可以占险。将何事也?且可饰乎?(问南蒯占此卦将欲举何事也，欲令从下之饰为恭)中美能黄，上美为元，下美则裳。参成可筮，犹有阙也。筮虽吉，未也”(有阙谓不参成)。后蒯果败。
按：此专取本卦动爻辞。
(注释)
①此例取自《左传·昭公十年》。南蒯为鲁大夫季平子的费邑宰，欲以费邑背叛鲁国而投向齐国，遂用《周易》占断如何。此即其筮案。
②黄裳，元吉：此为坤卦六五爻爻辞。元为大，裳为裙、裤。周人认为黄裳是尊贵吉祥之服，代表吉祥之征，故筮遇此爻大吉。所以南蒯遇之以为大吉，此处以黄裳黄裙为内服之美，比喻人内德之美，所以为大吉，故子服惠伯据此断行险事则不吉。
③黄，中之色也：传统易学认为：东方属木，主青色;南方属火，主赤色;西方属金，主白色;北方属水，主黑色;中央属土，主黄色。所以此处认为黄为中之色。
④中不忠，不得其色如果占者心中没有忠信之美德，就当不起黄之尊贵之色。
⑤下不共，不得其饰：如果占者为人臣吏，而没有恭共的美行，就当不起下裳之美饰。
⑥事不善，不得其极如果占者作事不善，失去忠信、恭共之中德，就不会符合元的含义。
⑦阙：过失。
(译文)
昭公十二年，南蒯欲要背叛季平子，用枚筹占了一卦，遇坤为地变水地比卦(坤卦六五爻变)。坤卦六五爻辞曰：黄裳，元吉，南蒯认为大吉。拿给子服惠伯看，说：想干一件大事，怎么样呢?子服惠伯说：吾曾经研究过《周易》。占问忠信之事则能成功，否则必然失败。此卦外坎内坤，坎为刚强，坤为温顺，外刚强而内温顺为忠;谦和行事而贞正，是为信。所以说黄裳，元吉。黄，是中央土之正色;裳，为人下体之衣饰;元，为众善之***。如果占者心中没有忠信之美德，就当不起黄之尊贵之色(言未得黄之正色);如果作为臣下而没有恭共之美行，则当不起下裳之美饰(下不为饰);如果行事不善，失去忠信、恭正之中德，就不会符合元之大义(失其中德)。内外同倡和顺为中(上下不相违背)，行事忠信为恭共(率即行)，恭养善行三德为善。如果没有忠、信、善之三德则不能承当此卦此爻之美义(不具备忠、信、善之三者则不能当其卦)。况且《周易》不能用来占断险恶之事。您要举何种大事?何必要掩饰呢?(问南蒯占此卦将要举何事。并从下之饰引申为恭正之义)。中之美则能黄，上之美则为元，下之美则成裳饰。三德全俱则可筮，但仍有阙失之处。占筮虽然吉利，但结果未必吉利(有阙失则谓三德不全备)。以后南蒯反叛果然失败。
按：此例专取本卦动爻之辞来推断，而未参看其他。
