晋弦超为神女所降，论者以为神仙，或以为鬼魅。著作郎干宝以《周易》筮之，遇山雷颐之风雷益卦，以示同僚。郭璞曰：颐，贞吉，正以养身。雷动山下，气性惟心。变而之益，延寿永年。龙乘御风，乃升于天，此仙人之卦也。
按：此亦专以象推。正以养身者，颐象意也。龙乘御风者，震为龙、巽为风也。
(注释)
①干宝;东晋新蔡(今河南新蔡)人，字令升。干宝性好阴阳术数，留思京房、夏侯胜等传，为《春秋左氏易外传》，注《周易》、《周官》凡数十篇，又撰集古今神祇灵异人物变化，名为《搜神记》，凡三十卷，皆行于世。除《易注》十卷外，尚撰有《周易爻义》、《周易宗涂》、《周易问难》、《周易玄品》等，皆佚。其易学用京君明占候之法以为象，而援文、武、周公遭遇一一比附，排遣玄言而专明象数，独异于众。
②正以养身：此引自颐卦条辞。《颐·象》曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实³，观其自养也，颐卦有正德行以养自身之意。
③雷动山下：颐卦上艮下震，艮为山，震为雷，故有雷动于山下之意。
④龙乘御风：之卦益上巽下震，巽为风，震为龙，风行于龙上，故有龙御风而行之象。
(译文)
晋代弦超为神女降服，谈论的人或认为为神仙所降，或以为为鬼怪所缠。著作郎干宝用《周易》占了一卦，起得山雷颐三爻变为风雷益卦，给同僚占断。郭璞占断说：颐卦占问则吉，修正德以养身。雷动于山之下，气性唯心能平。颐卦变为益卦，益有益寿延年之意。龙御风而行，必升于天，此乃仙人之卦。
按：此例亦专门以卦象来推断。正以养身，取自颐象辞之意。龙乘御风，是说之卦益上巽下震，巽为风，震为龙，风行于龙之上，有龙御风而行之象。
