季羡林在《心安即是归处》中说：
“人世间，波诡云谲，因果错综。只有能做到尽人事而听天命，一个人才能永远保持心情的平衡。”
天命虽不可违，人事却可力追。
凡事懂得向上走，向下看，向内寻，便是在尽人事，也是成年人最高级的自律。
看过这样一则故事：有两匹拉货的马，陪着主人去远行。其中一匹马卖力奔走，另一匹马跟在后面慢慢悠悠。
起初，主人以为慢马是因为拉货多才走得慢，就把部分货物转移到了快马上，慢马很高兴，走得更慢了；后来，主人索性将全部货物都转移到了快马上。
慢马沾沾自喜，心里得意地想：“我真是聪明，一身轻多么惬意！”殊不知，慢马的危险将至。
主人心想：“一匹马就能拉完货，为什么还要养两匹呢？”于是，主人将那匹慢马卖给了屠宰场。
这就是心理学中著名的“慢马定律”。它告诉我们，切莫贪图一时安逸，自断前路。
生活中，如果我们不思进取，无异于退行，唯有逃离舒适区，开创新领地，人生之路才会越走越宽，步步高升。
很多人不知道，著名国画大师齐白石，曾经是一个出色的木匠，齐白石出生在湖南一个非常贫穷的家庭里，只上了一年学，就回家放牛了，后来他父亲认识一位木匠，让他拜师学起了木工活。
有一次，年轻的齐白石无意中看到一本《芥子园》图谱，他熬了几个通宵，把上面的图全部临摹下来。
渐渐他把花鸟图案应用到木工雕花上，成了当地闻名的好木匠，但齐白石并未因此自满，反而开始专研起了画画，慢慢地，他画画的名声在白石铺传开；再后来，他便放下雕刻刀，专做画匠。
一次，友人跟他说，诗和画都要在游历中进境，从未出过远门的他，便开始了跨越六省的远行，归来后，他将游历途中的山水画稿，重画整编成《借山图卷》，自此，他一改工笔画画风，开启大写意时代，也从民间画师走向了文人画师。
正如齐白石的忘年交徐悲鸿在《未知》中写道：“道在日新，艺亦须日新，新者生机也；不新则死。”
安于现状，会给我们带来短暂的欢愉；沉溺其中，终将留给我们长久的伤悲。
饱尝破茧的苦，才能迎来蝶变的甜，唯有不断打破，向上走，才能保持不竭生命力，焕发人生几度春。
如果说白石老人是“向上走”的典范，那么他的学生梅兰芳便是“向下看”的标杆，梅兰芳年幼时，眼皮下垂，眼珠转动也不灵活，拜师时，老师说他长了一双“死鱼眼”，不肯教，被打上“死鱼眼”标签的他并没有气馁，从此通过养鸽，追随它们的动作练习眼神。
无论寒暑雨雪，从未间断，他的眼睛紧跟鸽群，从最初几对鸽子到最后的150多对，鸽子上下翻飞，他的眼神便上下追随，鸽子飞得高，他的目光便追得远，此外，他还常盯视游动的鱼，鱼儿游到哪，他的眼神就到哪。
天长日久，他的眼神变得顾盼生辉，就是这样一个当初不被看好的人，最终成为享誉国内外的京剧大师，自成“梅派”，独领风骚。
梅兰芳自己说：“我是个笨拙的学艺者，没有充分天才，全凭苦学。”
正因为甘于吃苦，踏实练习，才有了梅兰芳在京剧上的一树繁花，这世上力争上游的人不少，但肯踏实努力的人不多。
唯有看清脚下的路，用心走好每一步，才能超越极限，创造奇迹。
想，要壮志凌云；干，要脚踏实地，好高骛远的人，容易在幻想中迷失方向；脚踏实地的人，才能在现实中创造辉煌。
凡事唯有在踏实上下功夫，不被空想所惑，不为空名所累，最终方有所获。
大家听说过古人拿“两个瓶子”来检视自我的故事吧：
明朝首辅大臣徐溥，在少年时代就注重检点言行，他在书桌上放了两个瓶子，一个放黄豆，一个放黑豆，每当心中有善言善念善行，就投入一粒黄豆；反之，则放黑豆，开始时，黄豆数量少，黑豆数量多，徐溥不断反省改之；
慢慢地，黄豆和黑豆的数量持平，他就坚持律己克己；长此以往，黄豆越积越多，少许黑豆就不值一提了，直到为官后，徐溥一直保持自我觉知的习惯，不断完善自身品德，最终成为德高望重的名臣。
很多时候，一个人能不能有所成就，取决于一个人能不能常自省，古今成大事者，无一能绕过“自省”这条自我修炼之路，遇事先从自身找原因，才能最大限度实现想要的结果。
《动机心理学》在对人的行为结果进行归因时，有两种方式：内部归因和外部归因。
“内部归因是存在于个体内部的原因，越是把其结果做出内部归因，人们就会感觉越自主。”
也就是说，内部归因的人，习惯从自身找原因，通过自省自悟，自主解决问题。
孟子在《离娄章句上》中说：“行有不得，反求诸己。”
普通人之所以普通，在于他们凡事向外求，因无力掌控成被动；成事者之所以事成，在于他们凡事向内寻，尽心力求进变主动。
人到中年才明白，凡事内寻，不仅是一种洞察世事的人生智慧，更是一种乐观豁达的人生态度。
杨绛先生在《杂忆与杂写》中说：
“人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在于人的本身。”
每个人都可以真诚地投入一种自我完善中，余生，学会逼自己一把，告别舒适，去重新审视自我，去做难做的事。
把自己从停滞中打捞起来，在拔节生长中，把人生推向更高的地方。
