晋文公谋纳王,筮之遇大有之睽(大有三爻变)。曰:“吉!遇‘公用亨于天子’之卦(大有九三爻辞也。三为三公而得位,变f而为兑,兑为悦,得位而悦,故能为所宴享),战克而王飨,吉孰大焉!且是卦也(总言二卦之义,不系于一爻),天为泽以当日,天子降心以逆公,不亦可乎(乾为天,兑为泽,乾变为兑而上当离,离为日,日之在天,垂矅在泽。天子在上悦心,在下是降心,逆公之象)?大有去,睽而复,亦其所也(言去睽卦,还论大有,亦有天子降心之象。乾尊离卑,降尊下卑,亦其义也)”。

按:此推动爻辞,兼推上下卦体。

【注释】

①此例取自《左传·僖公二十五年》。当时周襄王被狄兵击败,流落在郑国汜地。晋国大臣狐偃劝晋文公去勤见周襄王,晋文公听了狐偃的建议后,先让卜偃以龟甲卜一下,得到“黄帝战于阪泉”的吉兆,文公还是不放心,于是令再用蓍草占筮。此例即是当时的占例。

②公用亨于天子:此为大有卦九三爻爻辞。《大有·九三》曰“公用亨于天子,小人弗克”,是说公侯将受天子之宴飨,庶民则不能,象征战胜狄兵会受到周襄王的宴请。

③三为三公而得位:根据爻位之象,第三爻为“公”,所以此处说“三为三公”。所谓得位,是指阳爻居阳位、阴爻居阴位,又称得正,主吉祥。汉人有阳位、阴位之说,初爻、三爻、五爻称为阳位,二爻、四爻、上爻称为阴位,并依此来推断卦爻之吉凶。大有卦三爻为公,三爻又为阳爻居阳位,所以说是“三为三公而得位”。

④飨:用酒食款待客人,此处指宴请。

⑤天为泽以当曰:是指大有卦三爻动下卦乾变为兑,乾为天,兑为泽,乾天变为兑泽,故说“天为泽”。大有卦外卦离不变,离为,高居于乾天、兑泽之上,有离日在天而照耀大泽之象,所以说“天为泽以当

⑥天子降心以逆公:大有卦乾下离上,乾为君为尊,离为臣为卑,乾尊居于离卑之下,有天子屈尊以待臣下之象。天子在上是居其正位,为其悦心之时,今在离臣之下,当为不順心之时,故为降心。所以说“天子降心以逆公”。逆,此处为迎接之意。

【译文】

晋文公筹谋接纳周襄王,当时占了一卦,占得火天大有卦变火泽睽卦。史官占断说广非常吉利!遇到‘公侯受到天子宴请’之卦(此取自大有卦九三爻辞。三爻为三公,阳爻居阳位为得位,乾天而变为兑卦,兑为喜悦,得位而有喜悦之事,所以将受到天子的宴请),战胜狄兵而受到周王的宴请,没有比这更吉利的了!况且这二卦(总说二卦卦义,不独论单爻之义),大有变睽是大有之下卦乾天变为兑泽,而上卦离日不变以照耀之,有天子降心以接待臣下之意,不也很好吗(乾卦为天,兑卦为泽,大有三爻动下卦乾变为兑而上卦之离不变,离为日,日丽于中天,照耀于大泽之上。天子居尊位在上而赏心喜悦,在下屈尊而降心,这是屈尊接待臣下公侯之象)?天子据有天下为大有,天子离开王朝为睽背,大有变为睽卦,终归最后要回到大有卦,天子离开王朝,终究要回到王朝,这必是其最终的结局(是说撇开睽卦,还是论大有,仍有天子降心屈尊之意,乾为天为君为父居尊位,离为臣为子居卑位,今乾君屈尊居于卑离之下,也是天子降心屈尊以待臣下之秦)。

按:此例按变爻爻辞来推断,同时兼看上下卦体、卦象之意。