宣公十二年，楚伐郑，晋救郑及河，闻郑及楚平，中军师荀林父雩欲还。彘子曰：成师以出，闻敌强而退，非夫也。命为军师，而卒以非夫。唯群子能，我弗为也”。以中军佐济知庄子曰此师殆哉。《周易》有之，在师卦之临卦(师初六变)，曰：‘师出以律，否臧凶’(师初六爻辞。律，法;否，不也)。执事顺成为臧，逆为否(今彘子逆命不顺成，故应否臧之凶)，众散为弱(坎为众，今变为兑，兑柔弱)，川壅为泽(坎为川，今变为兑，兑为泽，是川见壅)。有律以如己也(如，从也。法行则人从法，法散则法从人。坎为法象，今为众则散，为川则壅，是失法用、从人之象)，故曰律否臧。且律竭也(竭，败也。坎变为兑，是法败。孔疏：竭是水涸之名。坎为水为法，水之竭似法之败，故去竭败也)，盈而以竭，夭且不整，所以凶也(水遇天塞，不得整流，则竭故也)。不行之谓临(水变为泽仍成临卦，泽不行之物)。有帅而不从，临孰甚焉，此之谓矣(醬彘子之违命，亦不可行)。果遇必败(遇敌)，彘子尸之(尸主也)，虽免而归，必有大咎(为明年晋杀先谷传)”。后果如庄子言。
按：此因彘子出师，即以师为卦，而有取于初爻变临之辞以推决后事，而无不神验，与前两则因事取卦之义正同，神乎技矣!自春秋后不复有此。
又按：《说卦》坎为律(同法)，坎变为兑，兑毁折，应彘子违法也。坤众也。注云坎为众，不知其本。
【注释】
①此例取自《左传•宣公十二年》
②夫：古时成年男子的通称，此处引申为武士、勇士。
③卒：最终、终究。
④佐济;邦助、救助。佐为辅助，济为救助。
⑤师出以律，否臧凶：此为师卦初六爻爻辞。是说出兵作战当依乐律而进退，否则出师虽顺成而亦有凶。律，古时军队赖以号令
进退的乐律，以后引申为纪律。否，恶，此引申为不。臧，有善之意，此指执事顺成。
⑥众散为弱：师卦初爻动变为临卦，则师之下卦坎变为兑，坎’为众，兑为柔弱，是众多分散而变为柔弱之象。此外，众多则必强大，分散之则削其力，所以说“众散为弱”。
⑦川壅为泽：师卦下卦坎变为兑卦，坎为水，亦可训为川，兑为泽，大川变为大泽，所以有大川阻塞而变为大泽之象。壅，有阻塞、阻滞之意。
⑧律以如己：律，指音律、乐律，此处引申为法、法律。如，从、遵从。律以如fe，是指人可以随意地曲解、应用行律，而不是人遵循法律去行事。
⑨律竭：师下卦坎变为兑，坎为水为法，坎变为兑，则坎不完整、有损变之象，故曰败，所以有法败而法不能行之象。竭，干涸，此处引申为败。
⑩盈而以竭，夭且不整：大川的水是满的，变为泽，就将枯竭;本川的流是磬的，被壅塞，就将散漫，所以说“盈而以竭，夭且不薑。
⑪不行之谓临：师卦初爻动变为临，临下卦为兑，兑为泽，泽与水流相较为不行之物，所以说“不行之谓临”。此外，临卦上坤下兑，坤为土为地，兑为泽，泽在地下，其水难流，所以也说“不行之谓临。
【译文】
宣公十二年，楚军攻打郑国，晋国救郑的援军已到河边，听说郑军已到楚平，中军师荀林父欲班师回晋。歲子却说军队巳经出动，听说敌人强大就要后退，这不是勇士所为。您行令是中军之师，却不如一介武士。若要撤退，你们可以撤，我不能撤”。彘子遂以中军之兵士去辅助郑军。知庄子评论说这支军队将要完了。在《周易》，为地水师变地泽临卦(由师卦初爻动变来)。师卦初六爻辞说：‘行兵作战要依法而进退，否则虽顺成而亦有凶’(此为师卦初六爻爻辞。律，音律、乐律，引申为法;否，恶，引申为不)。行事顺意有成为臧，逆心背意为否(现在彘子违反命令为不顺成，所以应否臧之凶)，大军分散则必弱小(坎为水为众，今变为兑，兑为柔弱)，大川阻塞而变成大泽(坎为水为川，今变为兑，兑为泽，表示大川被壅塞而终成泽国)。不以军队的命令、纪律而行，而是自行其事(如，即依从、遵从。法律实行那么人依从法而行事，法失去效用则法依人意而难行。坎卦有法之象。今大军散开，山川壅塞，是法律失去效用而依人之象)，所以是律否臧。况且军队的纪律巳遭破坏(竭，败坏。坎卦变为兑卦，坎为水为法，兑为毁折，所以是军队的纪律遭到破坏。孔穎达疏注曰：竭是河水干涸之意。坎为水为法，河水的干涸就好比法律受破坏，所以说是竭败)，就象大川的水很满，变为浲后逐渐会枯竭;就象大川的流水壅塞之后逐渐会散漫，所以最终结果凶险(流水被壅塞，不能整流，就会逐渐干涸)。临的卦象就是行不通(师之下卦坎变为兑泽即成临卦，泽为不能流动之物)。有主帅而不听从，说的就是这(譬如彘子违抗命令不执行，也是不可行)。如果遇到敌人必败(遇为遇敌)，彘子将载尸而归(载其主帅之尸)，自己虽能暂时脱免而归，以后必有大灾难(第二年为晋国所杀)”。以后的结果果如知庄子所言。
按：此例因彘子出师作战，即以师卦来分析推断，并取初爻动变临卦之辞来推测以后之事，而奇验如神，与前述因事而取卦的筮例之义相同，真是神乎其神。自春秋以后这种占法巳不复存在。
又按：《说卦》说坎为律(同法)，坎变为兑为毁折，毁折必败，与彘子违抗军令之事对应。坤为众。先人所注之坎为众，不知其根据何在。
