关于古代风水学的流派，一些堪舆家曾明确表示：风水之术，大抵不出形势，方位两家。言形势者，今谓之峦体；言方位者，今谓之理气。
风水学的这两大流派，约在公元三世纪时就已经形成了。源自陕西的形势派，其理论主要与土地、山脉、河流的走向，形状和数量等自然环境有关，偏重地理形势的勘察，主要以龙、穴、砂、水、向来论吉凶。
唐代以后，这个学派主要活动在江西一带，主要代表人物杨筠松、曾文迪、赖大有等。另一派则是源于汉代中原的图宅术，后来兴盛于福建的理气派。这一派依靠星卦、罗盘，强调八卦天干、阴阳五行的生克及方位的重要性。明清时期，形势派与理气派都十分流行。
形势派与理气派虽然分属两大派别，但是二者却有互相渗透、彼此兼容的一面。形法派代表人物的《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经序》，讲的却是理法，理法派的情况也与此类似。
元代赵访的《葬经问对》就曾经说过：“闽土有求葬法于江西者，不遇其人，遂泛观诸郡名迹，以罗镜（又作罗经，即罗盘）测之，各识其方，以相参合。”可见这两大派系其实就是你中有我，我中有你的。
传统的风水学的流派，还可以进一步细分，就形势派来讲，可分为峦头派、形象派和形法派。
1. 峦头派
峦头代表自然界的山川形势，包括龙、砂、上。龙是指远处伸展面来的山脉；砂，是指穴场四周360度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰，这一派考察山川形势的方法比较直观和质朴。
2. 形象派
此派根据《周易》的万物象类，把所勘察之地看做一个人、一种动物或其他物体，例如某个山的形状像一只狮子之类。有关形象的名称很多，如七星伴月等。
3. 形法派
主要是论述形象与穴场配合的法则，例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中成为一箭穿心。
在很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，大多数风水是都重视山体形象与峦头。所以形式派随谈分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，实际上却是互相关联的，并没有完全分离。看形象的离不开山体（峦头），看山体的也脱离不了形象和形法。
理气派也分为许多小派别，如八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、二十四山头派、星宿派和金锁玉关派等。
1. 八宅派
八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游年配灶先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。
但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来才有参考价值。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。
2. 命理派
此派以住宅命卦中的五行配合二十四山方位及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装潢以及风水调整具有较强的指导作用。
3. 三合派与二四十山头派
这两派将二十四山与住宅配山论生克，所谓住宅配山，指住宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系；配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临宫、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
4. 翻卦派
这一派以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、文曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶的。
5. 星宿派
星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氐土貉 、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行所属，以论吉凶。
温馨提示：总的来说，风水学的派别主要有形势派和理气派，在两大派之下还分为许多小派别。
但尽管如此，在所有大小派别之间，确实是彼此渗透、互相融通的，从而体现出万法归宗之概。
