毛西河少年出亡，筮之，遇水泽节之水天需(节三爻变)。节者止①也，需者有待②也。节与需皆坎险在前③。然节三爻当互震(二至四互震)，之柔而变为乾刚④，震则动，动而得刚，可以出险，经云刚健而不陷⑤是也(需象辞)。顾亦惟刚健，故不陷，否则需矣，致寇至矣(需九三爻辞)。乃急行，而蹑⑧者果至，因匿海陵，越一月，曰可出险矣。经曰利涉大川(需象辞)，大川淮也，因过淮至山阳令朱君所，朱君集名士歌宴。先生念需象有饮食宴乐⑦语(大象语)，憬然⑧会，吾幸已出险，且宴乐矣。过此失位(需六爻语意)，于是舍之去。
李刚主曰：按遇卦②之卦皆有水火既济之象(节二至五互大离，需三至五互离)，是险可济也。兑缺⑩变乾，其身甚健，文明在体①(节三爻在大离中，需三爻在互离中)，则后之举博学宏辞，与高年著述传世，皆见焉。
按;此偏重之卦，象、象、爻辞并推，与朱子说相反。
【注释】
①节者止：节为卦名。节之卦象似竹节，故卦中有著草竹杖之节义，又有节制、节省义，亦可以引申为止。
②需者有待;需从雨从而，而为天之隶变，故需与雨、天有关，有求雨、待雨之义，后引申为等待、需要之义。
③节与需皆坎险在前：节与需之外卦皆为坎，坎为险，有险于外、险于前之意，故节与需卦皆险难在前。
④之柔而变为乾刚：节之下卦为兑，兑为悦为少女为柔，节三爻动其下卦兑变为乾，乾为刚，故曰节之下柔而变为乾刚。
⑤刚健而不陷：此为需卦条辞。需卦上坎下乾，坎为险，乾为刚健，故虽有险于前，因为刚健而不去冒险，故不陷于险中。
⑥蹑;追随。
⑦饮食宴乐：需卦象辞说君子以饮食宴乐，故此处说需卦有饮食宴乐之义。
⑧憬然：忽然醒悟的样子。憬，觉悟。⑨遇卦：即本卦。
⑩兑缺：兑卦为毁折，其卦有上缺之象，故兑为缺。
①文明在体：离为光为文明。动爻在节卦二爻至四爻之大离和需卦三爻至五爻之离中，所以说文明在体。
【译文】
毛西河少年时出外逃亡，占了一卦，遇水泽节属卦变为水天需卦(节卦三爻动变)。节有节止之义，需有待时之意。节卦与需卦皆是坎险在前，然而节卦第三爻正在节二爻至四爻所互之震中，节之兑柔而变为乾刚，震为动，动而得乾健之刚，故可以出险，这就是《易经》需卦素辞所说的刚健而不陷。因为是刚健，故不致陷于险中，否则需待时，从而招致盗寇。毛西河于是急行，而追逐的人果然不久即至。毛西河藏在海陵一个月，才说可以脱离危险。需卦爻辞说利涉大川，大川是指淮河，于是毛西河渡过淮河而到山阳令朱君之住所，朱君召集名士歌女而宴乐。毛西河想到需有饮食宴乐之义，恍然醒悟，庆幸自 己已脱离危险，并有宴饮之乐。过此则失位(需卦六爻象辞之义)，于是舍之而去。
李刚主说：按本卦节、之卦需都有水火既济之象(节卦二爻至五爻互体为大离，需卦三爻至五爻互体为离)，所以说险难可以度过。节卦之下兑缺而动变为乾刚，其身甚为强健，并有文明在体中之象(节卦三爻在大离中，需卦三爻在互离中)，那么以后毛西河之有博学宏论，在年长时著作传世，在卦中皆可以显现。
按：此例推断偏重之卦，卦象、象辞、爻辞一并推断，与朱熹之说相反。
