《一掌经》的人生般若

若从佛家角度看，参学《一掌经》不能离开六度。其中勇猛精进度更为重要，不能学了一段时间就畏惧了，或厌倦了。畏惧了就是畏惧知识之深，而不敢再学，这时就需要勇猛之心；若是学了一段时间厌倦了，就需要精进起来。同时也不能离开智慧度，没有智慧度，《一掌经》的学习就没有结果。

学习《一掌经》要透过经文表面来理解更深层次的意义。 要知道不论是佛经书还是世间的处事之学，文字仅仅是一个工具。在佛门里讲传承，一行禅师通禅密，就拿禅门与密宗来说，佛法传承有三种，第一个是如来密意传，佛与佛的知见是直接传达的，没有其他传输过程，不需要任何媒介符号以及语言文字进行，直达心性。第二个是持明表示传，持明就是修行大成就者，可以理解为大菩萨。他们之间的传法也不需要符号、语言文字进行，可能是打一个手印，或者是禅宗里面师父打你一下，就开悟了。第三种补特伽罗耳传，补特伽罗是梵语，意思是普通人，意译为数取趣、人、众生，指轮回转生的主体而言。

我们是凡夫身，也只能通过耳传来学习如来之意，也就是必须通过听闻读诵来理解，但要注意文字般若这四个字。文字是桥梁，不是真实意。

如何通过文字更深地理解经文真实意呢？举例来说《一掌经》中谈到天权星时说：“值奸、厄、破、驿、孤等星主劳心费力或淫荡漂流、财源前来后去，性情浮泛不常。”就是说一个人命理上四柱占了奸厄破驿孤这些凶星，时辰为天权。命主的性情境遇就是做事劳心费劲，淫荡、财源不好，做事虎头蛇尾、不认真。一般学习者会这样去理解，传承者也会这样讲。这样理解不能说错，意思确实是这么一个意思。但更深入的去了解、帮助一个众生的时候，就不能停留在文字上，要把这个文字化为智慧。

经文里的文字首先要从实际去理解，其次是要知道佛法是恒顺的，恒顺时代、地区、和众生的，然后去调服的。因此经文的理解也要服从这些佛法的基本意义。

例如经文云：“主做事劳心费力”你要思考命主为什么做事劳心费力？后面又说“或淫荡漂流”，你要理解命主为什么会淫荡、漂流？同时要思考什么是劳心费力？天权星，有仁有义，人道星，有祸不成凶，做事主一呼百诺，雷厉风行，有条理有效率。这里变成了劳心费力，不是因为运势多舛，主要是内在的问题，复杂说就是天权吉星被凶星干扰，简单说就是人很笨！看上去聪明，实际则愚蠢之人！做事纠结，不聪明。

但你要知道，这样的人还是不错的，毕竟他还在努力做事。如果不做事了，懒惰了则是淫荡之徒，然后因为学不通嘛，搞不明白嘛，做事就糊弄，浮皮潦草，最后主动躺平了。钱财上自然也是过手财，因为没有计划没有认真对待生活与工作。根本原因是傻，脑力不足应对。

那么，算命时遇到这样的命主是不是上来就说人家是傻瓜，生活工作一定搞不明白呢？当然不能说，伤人心不说，还容易挨打不是？所以还是经文那句，做事费劲足够了。那么如何改变呢？还是劝人家一生认命了。作为命理师当然要给命主指明一个命理之路。要让命主在天权星上下功夫。虽然难，犹有脱祸之望也。

首先，学会豁达，学会能屈能伸；学会认错，改错，下拜低头；也要学会坚韧不拔，远离色情，坚持完成自己的计划。做到这些命局必然焕然一新。这就是真的趋吉避凶。过程艰辛，正是一场修行。得的是福慧双修人生般若。