养生一词,来源甚古,在《庄子养生主》中就有:吾闻庖丁之言,得养生焉。
历来,道家与道教都十分重视修真养性,把平时的修炼视为养生之道。尤其是全真道,更是以性命双修,成仙证真的思想为宗教信仰, 真为个人内修的真功及布道济世的真行,成仙乃修炼之最高境界。从道者认为,只要真心诚意地炼养,一旦真功告成,即可自主生死。所以,道众尤为注重修炼养生。
道教的外在形态是它的科范仪式,而道教音乐又是各种科仪的重要组成部分。
何为道教音乐?在道教活动中所使用的音乐统称为道教音乐,它包括道教科仪音乐以及道士在宣道、布道和修身养性时所使用的音乐。
可见,道教音乐也是道士养生的重要手段之一。他们为了绝尘欲,炼心性,每日早晚必须面对神灵,上殿诵经。凡住宫观道士,皆以敲钟、击鼓为令,每日清晨五更开静,在打扫、斋沐、整肃衣冠之后,便上殿咏早坛功课经;每日晚斋毕,晚坛的头通鼓响,道众又要及时沐浴洗漱,严整衣饰登坛讽咏晚坛功课经。
道众把这种早、晚功课经,视为识心见性、延生保安的炼养实践,亦即养生之道也。
在道教经典与文献中,有关道乐与养生的论述也屡见不鲜。
在《太平经》卷一百十三中有:乐,小具小得其意者,以乐人;中具中得其意者,以乐治;上具上得其意者,以乐天地。得乐人法者,天地为其和上士治乐,以作无为而度世;中世治乐,乃以和乐俗人以调治;下士治乐,以乐人以召食夫乐者治乐,形者致刑,犹影响之验,不失铢分也。
这里认为音乐对人是有教育作用的,以乐人,可以使人为之悦喜,用音乐来陶冶人的情操;对自然的功能作用而言,以乐天地,可以使天地为之和;对于治乐者本人来讲,上士为了度世,修身养性到达无为之境界;中士是为了和乐俗人以调治,以音乐为社交手段,进行人际交往;下士则是为了召食糊口,作为谋生手段。
对音乐与社会、音乐与刑罚的关系而论,则是止械斗断奸邪,兴道德制逆恶。目的在于乐人、乐治、乐天地、乐神灵。归根到底,是要用音乐对民众百姓教化,教人养生,使祸乱不作。
这就指明了道乐对道徒和信众二者的修养与教化作用,也是道乐的最终目的。