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易经作为我国最早出现包含哲学以及国学的书箱是非常博大精深的。所以要想看易经就先学易经入门基础知识,才能更简单的读懂易经,作为学前工作,看一些易经的入门基础讲解对之后的学习是非常有帮忙的。
易经入门基础知识:
《易经》,分为三部,夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》,并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:《连山》八万言,《归藏》四千三百言(秦朝精简本)。《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜。
关于三易之说。《周礼》掌三易之法,一曰《连山易》,二曰《归藏易》,三曰《周易》,其经卦皆八,其别卦六四有四。就是说,在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控,对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。
其中《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚,成为中华文化领域里的千古之谜,传世的只有《周易》一本。
从本质上来讲,《易经》是阐述关于变化之书,长期被用作卜筮。卜筮就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中国传统文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水。
1、连山
据《周礼》记载,《连山》相传为伏羲氏或神农氏所创,成书于夏朝。《连山》和《周易》、《归藏》并称为占卜的三易之法。
连山是三易之一,以艮卦为首。《周礼春官大卜》:掌三易之法,一曰连山。二曰归藏,三曰周易。郑玄于《周礼注》称:名曰连山,似山出内气也。顾炎武《日知录三易》:连山,归藏非易也。而云易者,后人因易之名以名之也。 相传连山至汉初时已失佚,桓谭《新论》云:山(连山)藏于兰台。
北宋邵雍认为:连山蓍用九十七策,以八为揲,正卦一0一六,互卦一0一六,变卦三二五0一二,以数断不以辞断。其吉凶一定不可易。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。
2、归藏
《归藏》,传统认为是商代的《易经》,魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦,故名为归藏。
《归藏》是三易之一,《周礼春官》曰:太卜掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法,但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传黄帝作《归藏易》,有四千三百言。宋代家铉翁称:归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者,乃中天归藏易也。。
一说《归藏》在汉朝已佚,因为《汉书艺文志》中没有著录,《隋书经籍志》亦曰:《归藏》汉初已亡,晋《中经》有之,唯载卜筮,不似圣人之旨。明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失,《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜,见桓谭《新论正经》,则后汉时《连山》《归藏》犹存,未可以《艺文志》不列其目而疑之。清人朱彝尊云:《归藏》隋时尚存,至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇,其见于传注所引者。
1993年3月,湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》,称为王家台秦简归藏,重启研究《归藏》的热潮。有人认为秦简《易占》不仅是《归藏》,更准确一点,应当是《归藏》易中的《郑母经》
3、周易
《周易》相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》》,相传为孔子所撰。
《周易》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于天地万物进行性状归类,天干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
更新于:1个月前
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