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法馨居士研究堪舆学已届十八载，尽得其师圣空法师之神髓，对堪舆学之造诣颇深，尤其难能可贵者，能学以致用，不为经书所迷，考验风水遍布全省各地，无论大小龙穴，吉凶祸福均能从实际中与学理相互印证。

故其发现中国古老堪舆学之奥秘独多，今后将从其先师心志，陆续刊行其证验所得，页献於社会爱好者共同研究之，以为响应政府复兴文化，破除迷信，建立文化大国之一助耳。

前言

我国先圣先贤所遗留下来之堪舆风水学，至今还深植与国人之心，此者，皆因此门学术，能供取用与后人，嘉惠与后人，固有其不可磨灭之价值存焉，固才能绵延不绝。

一般社会之结构，可略分为两个层面，一属于上层之社会结构，一属于下层之社会结构。属于上层之社会结构者，以群众之领导阶级为主，所占人数较少。属于下层之社会结构者，以民间之广大群众为主，其所占之人数最多。

风水学与下层社会较为流行，而居于上层社会之人士，并非不信风水，诚以知识份子自居，恐干迷信与不科学之罪行，固不敢公然承认相信风水。

犹如针灸术未为世人发现有其真理存在时，大家均视为怪谈，若信之，则恐列入迷信、反科学之林的心理因素一样。然则针灸术经近几年来的研究证实，不但中医用针灸术，而且西医亦用针灸。

有些人虽口头上不相信风水，反对风水，说风水为迷信，为违反科学之举，然在其心理上，却相信风水极矣。因之，有其人尚存，而墓园经营已成者，亦有子孙在其卒后，数月不葬，经年不葬，而巨金礼聘地师为其寻觅佳城者。

今天，在社会上许多人士均说风水为迷信，但风水本身是否就是迷信？我们以纵的时间来看，风水学已历数千年而不失传，从横的空间来看，经无数先贤先圣之心血而得其结晶，我们能以一句迷信、反科学就把它否认掉？天底下学术凡不以理而信之者为迷信，不以疑也，故曰迷信。

易经系辞传上有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。风水学，实则为哲学，亦为科学，为天地间之一门大学问。风水学有其基本原理原则，属于形上之道，亦犹物理学上之定理定律然，故曰哲学。

风水学之基本原理原则配合龙穴砂水门路四周环境之形下之器，可令人发富发贵，孕育大圣大贤，级接受科学之考验，所以风水学当入科学范畴之中。

故杨公云：“若还不信此经文，但覆古人坟”。覆古人坟之精神，非科学而为？此精神与天地同存。有信仰者知其道长存，不信者，其道亦长存。

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