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法馨居士研究堪舆学已届十八载,尽得其师圣空法师之神髓,对堪舆学之造诣颇深,尤其难能可贵者,能学以致用,不为经书所迷,考验风水遍布全省各地,无论大小龙穴,吉凶祸福均能从实际中与学理相互印证。
故其发现中国古老堪舆学之奥秘独多,今后将从其先师心志,陆续刊行其证验所得,页献於社会爱好者共同研究之,以为响应政府复兴文化,破除迷信,建立文化大国之一助耳。
前言
我国先圣先贤所遗留下来之堪舆风水学,至今还深植与国人之心,此者,皆因此门学术,能供取用与后人,嘉惠与后人,固有其不可磨灭之价值存焉,固才能绵延不绝。
一般社会之结构,可略分为两个层面,一属于上层之社会结构,一属于下层之社会结构。属于上层之社会结构者,以群众之领导阶级为主,所占人数较少。属于下层之社会结构者,以民间之广大群众为主,其所占之人数最多。
风水学与下层社会较为流行,而居于上层社会之人士,并非不信风水,诚以知识份子自居,恐干迷信与不科学之罪行,固不敢公然承认相信风水。
犹如针灸术未为世人发现有其真理存在时,大家均视为怪谈,若信之,则恐列入迷信、反科学之林的心理因素一样。然则针灸术经近几年来的研究证实,不但中医用针灸术,而且西医亦用针灸。
有些人虽口头上不相信风水,反对风水,说风水为迷信,为违反科学之举,然在其心理上,却相信风水极矣。因之,有其人尚存,而墓园经营已成者,亦有子孙在其卒后,数月不葬,经年不葬,而巨金礼聘地师为其寻觅佳城者。
今天,在社会上许多人士均说风水为迷信,但风水本身是否就是迷信?我们以纵的时间来看,风水学已历数千年而不失传,从横的空间来看,经无数先贤先圣之心血而得其结晶,我们能以一句迷信、反科学就把它否认掉?天底下学术凡不以理而信之者为迷信,不以疑也,故曰迷信。
易经系辞传上有云:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。风水学,实则为哲学,亦为科学,为天地间之一门大学问。风水学有其基本原理原则,属于形上之道,亦犹物理学上之定理定律然,故曰哲学。
风水学之基本原理原则配合龙穴砂水门路四周环境之形下之器,可令人发富发贵,孕育大圣大贤,级接受科学之考验,所以风水学当入科学范畴之中。
故杨公云:“若还不信此经文,但覆古人坟”。覆古人坟之精神,非科学而为?此精神与天地同存。有信仰者知其道长存,不信者,其道亦长存。
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