易经到底怎么学？
在学过了比较特殊的乾卦之后，我们来举例看看其他六十二卦该怎么学习。
我们以火地晋卦为例。
首先来看卦象。
上面的离卦为太阳，下面的坤卦为大地，可以想象一下阳光普照大地的画面。
太阳升起，这是适宜行动的时候，万物接受阳光照耀，开始生长活动，这是我们对晋卦的第一印象。
晋就是进的意思，提升奋进。
接下来看卦辞：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
关于卦辞的字面意思，很容易就能够找得到，这句话的意思是：康侯受赐很多车马，一天之内被接见三次。
康侯是周武王的弟弟，在这里可以简单理解成有功绩的诸侯，接受赏赐和被接见，代表着康侯受到天子的赏识，非常礼遇。
我们看卦象，太阳可以理解成天子、执政者，普照大地，代表着执政者对下属百姓的照顾赏识，这也是卦辞为什么这么写。
接下来看爻辞，我们按顺序从下向上去看。
初六：晋如摧如，贞吉;罔孚，裕无咎。
意为：向上奋进非常急切压力很大，坚持自己的操守是吉利的，没有诚意，也可以富裕没有灾祸。
晋的大象是政府有好政策了，执政者礼遇被统治者，这种时候是机会非常多的，四处都是红利。
初六代表的就是最底层的民众，没有什么才能，也没有坚强的意志，赶上好时候想要捞到好处。
为什么说非常急切压力很大呢？
因为初六的上面还有六二和六三，初六想要晋升，上面还有许多的人，根本轮不到他。
但是即便如此，只要做好自己的事情，也能够富裕无忧，这就是赶上了好的时代，想要出人头地不行，但是衣食无忧可以做到。
六二：晋如愁如，贞吉;受兹介福，于其王母。
意为：晋升非常的忧愁，坚持下去吉利;享受到很大的福分，来自王的母亲的赏赐。
六二处于六三和初六的中间，竞争也是非常大的，但同样能得到好处。
之所以说受到王母的赏赐，一是因为二爻和五爻对应，有联系，六爻阴居帝王位，可以当做是王母，另外也是因为坤卦为母亲。
六三：众允，悔亡。
意为：得到众人的支持，没有悔恨。
六三是下卦最上面的爻，处于这些被统治者的顶层，能够得到下面人的助力，也是不错的。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
意为：晋的环境里面像鼫鼠，坚持下去形势严厉。
这一爻的处境很不妙，这里涉及到爻位的问题，一三五爻是适合阳爻的位置，二四六爻是适合阴爻的位置，此处以阳爻居阴位，是不当位。
九四处于统治者和下方民众的中间位置，是政策的执行者，这是非常难以周全的，任何一条政策想要很好地实施，都会出现这样那样的问题。
同时九四也是下方的三个阴爻想要竞争的位置。
因此说九四爻的人，就像是鼫鼠，鼫鼠五技而穷，会飞翔但飞不远，会奔跑但跑不快，会打洞但洞只能藏半截身子，会游泳但连小河也渡不过，会爬树但连树顶都爬不上去。
这种生物是典型的杂而不精，这样的人处在这么繁忙的位置，是很危险的事情。
六五：悔亡，失得勿恤;往吉，无不利。
意为：悔恨消失，不必考虑得失;前进吉利，没有不利的事。
六五是阴爻处在阳位，可以理解成没有作为的君主，晋卦的大环境是施行的政策非常好，君主在这种情况下是不需要更改什么，只需要等待下面的人去执行好即可，所以没有悔恨，也不必思考得失，很吉利。
上九：晋其角，维用伐邑;厉吉，无咎;贞吝。
意为：晋升到了角尖，开始攻打不臣的属国;危险但是吉利，没有罪过，但是无法长久坚持下去。
在这里上九的位置表示晋升到了极致极点，进无可进，人民失去了晋升渠道，上面的阶层饱和了，到了这个程度，国家就会产生社会矛盾。
这个时候怎么办呢？就去攻打不臣的属国，毒输于外，只要整个国家有了敌人，去打仗，社会就能够安稳，也能刺激国家发展。
之所以说是打仗，是因为离卦的卦画外刚内柔，很像是保护肉体的甲胄，同时火和战争联系密切，比如狼烟、战火，所以离卦也有战争的类象。
打仗当然是危险的，要死人的，所以厉，但是能够解决问题，所以吉，无咎，但是这种行为并不是长久之计，所以说贞吝。
以上就是初步理解《易经》的思路，很多朋友会出现一种问题，就是看上面的讲解，或是听别人的讲解，能够明白这个卦的意思，但是自己去看还是无法理解。
这是非常正常的事情，在刚开始学习的时候，最好能够看有讲解的版本，慢慢培养自己的思路，等到思路培养完毕，就可以自己去读易经了。
另外要明白一点，《易经》原文是周文王和周公以及前人对六十四卦的理解和注释，并不是唯一的解读。
当自己的思路和经文不一样的时候，不要认为自己就是错的，卦象并不是死的，怎么理解都可以，只要能感受到其中的乐趣就算是迈进易学的大门了。
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更新于：19天前
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