前言

北魏是由拓跋氏鲜卑人建立的一个少数民族政权，源自大兴安岭地区的东胡游牧部落，在发展过程中吸收了匈奴、柔然、乌桓等部族的文化，于公元386年在黄河流域建立起了一个长期的统一政权。

鲜卑人虽然成为中原之主，但是生活习惯仍然带着浓厚的游牧民族习性。因此北魏建国之初，部落制形态仍然十分浓厚，仍带有一定的奴隶社会特征。北魏的上层基本由鲜卑贵族把持，这些贵族享有很大的特权，绝大多数人生活腐化，贪污受贿在上层官员中是家常便饭。由于北魏立国之初还沿袭游牧民族的风俗，没有制定一套合理的官员俸禄制度，官员是没有俸禄的，所以也给了官员们贪污的合法理由。

一、北魏的贪污现象

北魏的统治者在立国之初并没有重视官员贪污问题，太武帝甚至下诏"内外群官及牧守令长，浊货为官，政存苟且"，间接承认了官员贪污腐化的合法性。直到文成帝和献文帝时，统治者才将吏治与国内形势的稳定挂钩，开始了对官员贪污行为的治理。

北魏孝文帝是一位锐意改革的统治者。他继位后积极推行北魏社会的汉化，将首都迁到汉文化的中心洛阳，并效仿南朝制定了官员的俸禄制度，希望用汉人的儒家思想治理国家。但是由于鲜卑人的传统根深蒂固，王公贵族们贪腐行为仍然层出不穷。

由于大贪腐者基本都是皇族贵胄，不是皇兄便宜是御弟，孝文帝虽然知道这些人贪腐，但真正治理起来难度很大。比如孝文帝的二弟元苌担任雍州刺史时，顶风作案，大肆贪污，孝文帝也只是对其进行口头上的训诫，而没有进行实质上的处罚。

孝文帝去世后，接任的宣武帝与孝文帝的文治武功根本不能相比，加上其性格柔弱，很多在孝文帝执政时尚能稍稍收敛的王公大臣们更加肆无忌惮。宣武帝的太尉元禧身为皇叔，又大权在握，他的贪腐行为传到宣武帝耳中，宣武帝甚至不敢过问。

在鲜卑贵族看来，贪腐行为并不影响他们忠君爱国。所以无论是皇室宗亲，还是宰相将军，都敞开怀抱贪污敛财。因此北魏官员贪污，是一个普遍的社会问题，在高级官员的示范带动下，整个官员系统无论职务大小，都把贪污当成常事，造成北魏吏治极为败坏的严重后果。

拓跋氏为了巩固政权，积极推行汉化政策，许多汉族的士族也进入北魏的权力中心。这些汉族的士族也和鲜卑贵族一样，多以贪污腐化为乐事，形成了北魏上下无论文官武将，无论官职大小，"无官不贪"，且公开贪污的奇特现象，这在封建社会也是不多见的。

二、北魏官员贪污的特点

北魏官员贪污有几个显著特点。

一是王公贵族是贪污的龙头。因为这些人职位高，权力大，有着贪污腐化的有力条件，而且仗着皇帝的信任和与皇帝的关系，贪污起来比一般官员严重得多。

二是贪污行为遍布全国。如果说王公贵族是贪污的巨头，那么州郡长官就是贪污的主力。北魏一朝，越是离首都远的地区，贪污行为越是严重。这里天高皇帝远，贪污起来更加便利。而北魏的州郡长官都是集政、军、财三大权于一身的，说白了就是地方上的土皇帝，政府对其也没有制定出好的监管措施，所以贪污起来十分便利。

电视剧中的北魏皇族

三是贪污的手段多样化，金银也好，实物也好，来者不拒。而且有些鲜卑贵族甚至懒得花脑筋想办法贪污，采取游牧民族惯用的抢掠的方法，直接抢劫商人或者百姓的财物。

四是因贪污受到处理的官员极少，即使被处理，往往也是从轻发落。北魏一朝，基本上就没出现过纯粹因为贪污腐化被处死的高级官员，这使得贪污成为一种低风险、高回报的事业，让官员们"前腐后继"。

三、贪污风气蔓延的原因

北魏拓跋氏鲜卑政权是在"五胡乱华"时入主中原的。这个政权是建立在马背上的，具有武力强，经济弱的特点，这也是历史上游牧民族的共同特点。北魏在建国的过程中，都是以战养战，通过战争去掠夺财富和物资，保证战争机器的运转。北魏太武帝攻匈奴便抢了"马三十余万匹，牛羊数百万"，后来攻打刘宋时，"所过州郡，赤地无余"。发动战争，抢劫财富，是游牧民族政权的一贯方针。

北魏皇室

为什么游牧民族政权喜欢用战争去掠夺财富呢？因为他们没有发达的农业，无法满足需要。北魏有着强大的骑兵部队，他们依靠强大的武力，发动以掠夺财富和人口为主要目的的战争，也是为了满足自身的需要。

北魏建立后，基本统一了北方，失去了发动战争的对象。北魏虽然竭力推动汉化，用汉人的统治方法维持统治秩序，但是那些从军事贵族转化而成的新型官僚，一时之间并不适应这一身份的变化。游牧民族千百年来形成的文化已深深融入他们的血液之中，并不会因为身份变了，就更快迅的改变他们的思想。

从制度上说，北魏迁都之后，社会经济得到了快迅发展，但是官员的俸禄制度并没有跟上。在部落时期，鲜卑人眼中是没有"俸禄"这个概念的，缺什么就去抢，就去发动战争掠夺，由鲜卑人民组成的军队，也把掠夺当成天经地义。同时游牧民族农业和商业比较落后，政府也无从收取农业税或者商业税，更谈不上给官员和军队发饷。没有俸禄做为保障，天下太平又不能天天抢，官员们只能靠贪污去掠取财富，这也是统治者知道官员贪污而不去严禁的原因之一。

北魏太武帝

北魏建国后，也设置了和汉人政权一样的官制，内有宰辅，外有刺史太守，也设置了掌管监察的御史台，但是监察官基本上都是鲜卑人，在他们心里，监察的作用就是当皇帝的耳目，主要监视官员对皇帝是否忠心，是否有危害皇权的行为，而并不把经济上的问题当做大事。连孝文件帝本人都认为过多的弹劾官员的经济问题是"吹毛而举"，何况监察官本人也是贪污犯，哪里能够指望他们反贪？

南北朝时期，社会上奢侈之风蔓延，特别是北魏都后，一些汉人中的高门士族进入官场，将他们的奢靡之风带到鲜卑贵族之中。为了达到汉人士族的奢侈生活，那些鲜卑贵族拼命捞钱，用金钱去打造和维持他们灯红酒绿的生活。北魏高阳王元雍更是喊出了"不恨我不见石崇，恨石崇不见我"的口号，连南北朝首富石崇都不放在眼里，可以想见，这位高阳王贪污受贿了多少钱。

四、政府对贪污行为的治理

具有讽刺意味的是，北魏的反贪法律十分严酷。按照北魏法律的规定，"赃三匹皆死"，也就是说，贪污三匹绢就可以判处死罪。到了献文帝时，更是做出了"凡受羊一口，酒一斛者，大辟"的规定，这种贪污一只羊就判死刑的规定，历史上只有朱元璋才能与之媲美。

奢侈的生活

但是法律是死的，人是活的。再严格的法律，也要靠人去落实。北魏太武帝曾经发动过天下吏民"举靠牧守之不法"的巡视活动，但是这种巡视并没有形成制度，随意性很大。而且贪污做为整个官场的普遍现象，"法不责众"，贪官们往往都能逃过处理。

北魏中后期，贪污现象愈演愈烈，统治者也逐渐意识到问题的严重性，懂得了吏治不清，统治将难以为继的道理。所以在太和八年，北魏制定了官员的俸禄制度，并且规定，在实施俸禄制后，如果官员再有贪污行为，一律严惩不贷。

从效果上来看，制定俸禄制的最初几年，官员中的贪污现象得到了一定的遏制。但是官员发放俸禄，并不是解决贪腐问题的最终解决办法，贪污者并不因为政府给他们发俸禄就停止贪腐。几年后，贪污行为又重新抬头，甚至更加严重。

北魏士族

北魏也想过利用对官员的考课，去遏制官员中的贪污之风。太和十九年，北魏规定将州牧之下官员的得失列为三等，考核结果上报中央，由皇帝亲览，然后决定官员的任免和升降。

但是北魏的政治基础是门阀制度，决定官员升降的，并不是他们的能力，而是他们的出身。所以说，一个出身高门的官员，就算贪污也不会受到多大的处分；出身低微的官员，再廉洁奉公，也基本不可能进入高级官员行列。这项孝文帝制定的考课制度，在宣武帝死后，胡太后专政时，为了安抚鲜卑贵族而被废止，使得北魏后期官员贪污之风盛行，最终导致了这个强盛一时的政权的灭亡。

五、官员贪污与北魏灭亡的关系

我们知道，社会财富总量是有限的，官员利用职权进行贪污，必然会使财富越来越多的流入到统治阶层之手，而社会财富的创造者，那些普通老百姓越来越贫困。所以官员普遍贪污，必然会加大社会上的贫富分化，造成社会的不公，使社会陷入危机。

亡国的推手

游牧民族与汉族相比，最大的不同就是他们很难像汉人一样建立一个有效的封建中央集权，不能按照自身的特点，制定一种符合游牧民族执政的制度。与汉人相比，游牧民族的文化沉淀也有所欠缺，他们在汲收汉文化时，将汉文化中腐朽的一面一并汲收，丢弃了少数民族应有的质朴，而是积极追求生活的奢侈。少数民族统治者对反贪的意义和重视也不够，他们仿照汉人设置的反贪机构和措施也没有发挥出预想的效果。

后记

任何一个强大的朝代，如果放任官员贪污腐化，其最终必然会走向灭亡。这是历史给我们的教训，也是我们今天反腐的原因。但愿每一位官员，都能汲取历史教训，从自身做起，做一个廉洁奉公的人民公仆。一个没有贪官污吏的社会，一个官员一心一意为人民服务的社会，才是国家之幸，人民之幸，也是中华民族早昌实现伟大复兴的推力。