古籍中的防疫

新冠疫情肆虐全球，如何防疫成为了一个大家广泛关注的热点话题。在现代医疗水平与社会条件下，我们可以建立一整套完整的防疫措施，避免疫情的传播与扩散。但是，在古代社会，医疗卫生水平相对落后，古人如何防疫、治疫便成为一个值得探讨的话题。以下从古籍中简单几则古人防疫、治疫的措施，供大家了解。

古人认为，传染病是由疠气所致，疠气又称之为“疫气”、“疫毒”、“戾气”，是一类具有强烈传染性和致病性的外感病邪的统称。疠气可以通过空气传染，多从口腔侵犯人体而致病，也可随饮食污染、蚊虫叮咬、皮肤接触等传播。吴又可在《温疫论》中指出：“夫瘟疫之为病，非风非寒非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感。”

在中国最早的中医书籍《黄帝内经》的《上古天真论》中记载：“夫上圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”由此看出，古代深懂养身之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚贼邪风等致病因素应及时避开，心情须清净自然，排除杂念。故古人的“防疫”在很大程度上也是一种“避疫”。

古人的“避疫”之法讲究从源头上切断疫情的传播，即在日常生活中注意饮食、饮水的安全。如《医心方》记载：“百病横生，年命横夭，多由饮食……凡饮食无故变色，不可食，杀人。”等内容，告诫人们要注意饮食卫生。关于饮水卫生，《本草纲目》有云：“热汤须百沸者佳，若半沸者次之，反伤元气。”可见，饮煮沸之水能有效杀灭水中的病菌，从根本阻断淫邪之物摄入体内。

此外，关于防疫之法，古人还有佩戴药囊、沐药浴、消毒烧烟之法。药囊之用即挂于门户或佩于腰间，以药囊之中药物之偏性来克制疫毒之偏性。药浴之用在《松凤说疫》中记载：“于谷雨以后，用川芎、苍术、白芷、零散香等分，煎水沐浴三次。”消毒之用即靠蒸煮病人之衣物来达到消毒的目的，烧烟之用即通过烧烟，以达到清洁空气的目的。

关于治疫之法，隋代的古籍《诸病源候论》一书认为，传染病是由自然界的“乖戾之气”所引起，同时指出如何治疗传染病。明代吴又可的《温疫论》是古代关于瘟疫防治的集大成之书。首先，他从病因、感邪途径、发病、治疗等九个方面区分了疫病与伤寒的不同之处。此外，他还提出疏利募源、辛梁发散、攻里通下、注意养阴、生姜护胃五种治疗方法。“注意养阴”之法即认为疫病属于温病，容易消耗阴液，故在疫情后期，尤其是攻下之后，宜用阴生津，清解余邪。下后疫邪已清，两目干涩，舌干，津不到咽，口唇燥烈之阴枯血燥用清燥养荣汤（知母、天花粉、当归、白芍、地黄汁、陈皮、甘草、灯芯草）。若阴血已伤而余热尚在，忌用参、芪、白术等温补之品。告诫“若调理之剂投之不当，莫如静养节饮食为第一。”此外，清代时期，还有许多防疫、治疫之书，如丁竹园《说疫》、熊立品《治疫全书六卷》、戴天章的《医学瘟疫指南四卷》等。

以上所列之书与古人的防疫、治疫知识，仅供大家了解参考。现代疫情的防治，更应依赖现代的科学技术与科学方法，进行精准防治。“疫情”从古至今，中外皆有之。面对疫情，怨天尤人与听天由命皆不可取，唯有听从指挥，沉着应对方为上道。