周末，跟大家聊点哲学问题。
我还录了我这篇文章，希望通过文字和语音的方式，让大家更好地理解文章的内涵。
平日给客户批八字，倾听了形形色色的人生故事。
就比如最近，找我算命说要离婚分手的挺多，让我给意见。
其实我能给什么意见？
我们广东有句俚语：“宁教人打仔，莫教人分妻。”
叫人随便分手和离婚，那是不负责任，也是不道德的。
旁人，如何真正清楚一对情侣和夫妻之间究竟真实的矛盾是什么？
旁人，如何确定其所接收到的信息是客观真实的，没有经过当事人避重就轻筛选的？
旁人，其世界观、人生观和价值观，又如何能确保适用当事人并可为当事人谋求幸福？
对于当事人而言，可以倾诉，甚至可以吐槽，当情绪宣泄之后，必须要懂得回归理性。
所谓理性，就是按规律分析自身感情问题，规律就是天道。
按规律分析问题，处理事情，人生不会有痛苦，至少没那么多错误，这对于一个有七情六欲的普通人来说，岂非善莫大焉？
那什么是规律？
其实规律并不抽象，规律背后是人性，所以必须深谙人性，所以叫人性规律。
佛家有云：人有五毒，即贪、嗔、痴、慢、疑。
我所听到、看到经历过的百态苦难人生，无非佛家所指“贪嗔痴慢疑”而致，此谓五毒心。
贪毒。
贪有多种，如财、色、名、食、睡，这是五欲之贪，被它们束缚，终归穷途末路。
就如有的女人，贪财贪物质，要嫁有钱人，但如果自己没有到那个层次，自然是以被人玩弄的悲剧收场。
我见过很多有姿色但离婚、被骗婚或者空耗几年青春的女人，皆因贪财。
因为有钱的男人不是傻的，若是靠自己能力获得财富，这种男人不可能傻；若是命好出生于富裕家庭，就算他傻，他的家庭家族也不傻。
一个女人想用姿色跟这样的男人等价交换，但又拿不出其他更值钱的东西，比如学识智慧、工作能力、性格内涵等等，自然是始乱终弃。
因为容貌可以用钱买来，自然是最不值钱的，对有钱人来说，这天下最容易解决的事情就是用钱可以解决的事情。
这是人性，也是规律，不懂规律，不知自己几斤几两，当然以悲剧收场。
古人云，门当户对，千真万确，不是那个层次的，别随便跨入那个门槛，除非你与众不同，身上闪光点很多，若是性格扭曲品性败坏而且能力还平庸，试问何德又何能？
这个世界没有真正的傻子，只是醒悟时间的早晚。
要是碰上头脑清醒的有钱人，空有皮囊却又贪慕虚荣的女人，连作为对方对手的资格都没有。
同样，一个人男人贪权恋权，但又行事高调，损人利己，不懂敬畏权力，在人际关系更为复杂的官场中，人不收他天收他，此乃天道。
我老家最近扫黑除恶，抓捕的人数我查了一下，是建国以来数量最大的一次。里面有充当保护伞的公职人员，也有横行当地一二十年的商界人物和黑恶势力，但都逃不过天道。
人有私心乃天性，但成全私心的方式有两种：损人利己和成人利己。
老子言：天长，地久。天地所以能长且久者，以其不能自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
我常说，敬畏天地，其实不但指要敬畏天地的虚无广阔，奥秘无穷，还要明白天地恒久就是以其不能自生，故能长生。
嗔毒。
嗔者，若是遇事不能顺心如意，则恼怒起嗔心，放不下，搁不下，继而升级矛盾，没完没了，最终是彻底的精神内耗，亵渎生命。
痴毒。
痴，顾名思义愚痴，冥顽不灵，固执而不明事理。
患上此毒，则执迷于自我，对世间因果不知也不觉，甚至不以为然。
慢毒。
此乃傲慢，分两种。
其一，看不起别人。
很多人在我看来是人格分裂的：笑人贫妒人富，这种现象比比皆是。
看不起穷人，特别是在自己飞黄腾达之后，更看不起，而且还喜欢炫耀自己。
甚至穷人会看不起比自己更穷的，这种人一定是一朝得势，鸡犬升天。
有的人则是妒忌和看不起富人，觉得对方没什么了不起，但人家明明很有地位和能力才华，甩你几条大街，只是自己不承认比别人差，觉得对方“不就是有几个臭钱吗”从而轻视别人，这也是傲慢。
最没品的傲慢，是看不起自己的出生家庭，自己当农民的父母，这种人也比比皆是。
其二，自我膨胀。
有的人一旦获得升迁，或者改善了生活质量、突然拥有了什么，便会觉得高人一等，虚荣心极强，这种自我膨胀的心态也是一种傲慢。
疑毒。
患上此毒，可以整天怀疑这个怀疑那个，说好听点叫没有安全感，说难听点叫被迫害妄想症。
他们往往会因为内心的恐慌而堵塞善意歪曲事实，最终做人做不到诚信，做事做不到尽责。
所以当你因为婚姻感情、事业财富、家庭健康、人际社交等等感到困惑甚至痛苦时，不妨勇敢地扪心自问，自己到底是一个什么样的人。
用佛语讲，这叫“明心见性”。
注意，我用了一个词语，叫“勇敢”。
为何需要勇敢？
因为一个人要面对自己内心的丑陋时，往往是没有勇气的，是逃避的，甚至是歇斯底里的。
没发现吗？
一个人被外界揭开自己的性格缺陷时，往往是不悦的甚至是剑拔弩张的，因为内心恐慌，内心不敢接受一个真实的自己。
如果愣是要给人的思想境界分层次，上面这种情况则是最低层次。
我们常说的三观：价值观、人生观和世界观，其实就涵盖在佛家所说的我相、人相、众生相和寿者相里面，但本质上依然是关于我相的问题。
因为世界纵然千变万化，但归根结底，依然取决于你那颗无限心如何安置的问题，落脚点依然是我相。
般若心经云：观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
看到没有，照见五蕴皆空，就能度一切苦厄。
那如何照见五蕴皆空？
就是如实观照，所谓佛向性中作，莫向身外求。
儒家说，遇事要反躬自省反求诸己。
道家也说，大学之道，在明明德，在止于至善。
可见，儒释道三家共同承认向内修而不是向外求。
一个人总是向外求，想着靠这个靠那个，唯独不靠自己，命运何来改观？
反过来，一个人只有明心见性，知道自己几斤几两，才能明确自己的社会定位，人生定位，然后选择适合自己的人生道路。
命是注定的，上天就算给了你一副烂牌，但这副牌怎么打，决定权还是在你手里。
所以，这岂非旁人站着说话不腰疼却以道德的名义、以情义的身份、以世俗的标准来评判你的婚姻感情是否要放弃还是继续？
刚才我谈到了一个佛学词语：明心见性。
这是极为重要的，一个人是否能够脱胎换骨，能够蜕变，均取决于此。
最近我才深刻理解什么叫：宁静致远。
当我开始走远了，回头一望，形影单吊。
我曾沉思过这个问题，但后来又理解了。
否则为何佛说众生皆苦，其实皆因不可明心见性，又谈何顿悟成佛。
修行乃渐悟，顿悟需明心。
事实上世间真经，皆非修行可得，寂空涅槃的究竟法门终究是可悟不可修。
修者，求佛，被动所为。
悟者，明心见性，在知己，顿悟成佛，主动所为。
有目的性地求佛，是通过修持个人行为来影响心性，其所发慈悲皆因需要遵循相关约束而为之，并非发自内心。
这叫以律制心，以行制性，终究被动了点。
这叫有信无证，虽然也是向善，但终究是住因住果、住念住心，如是生灭，不得涅槃。
即因因而果。
而觉悟者或顿悟者，言行发端于内心，是自我体察，根据本来的心性所思行所行。
而成为觉悟者，佛家认为要做到清净虚无，只有这样才能从自我心性中体悟。
即我上面讲到的佛向性中作，莫向身外求。王阳明所提心即理，出于此处。
所以穿上袈裟的人，遁入空门，若是无法做到清净虚无，不等于心里就没有烦恼，甚至心存恶念。
同样，在红尘俗世里，未必不能躲开尘垢，保持佛性。
于我而言，退一步即红尘滚滚，进一步则入空门。
我有佛性，但不入空门，我站在佛门的门槛上，不想成佛成圣。
大隐隐于市，更适合我。
虽然佛家经常讲“空”，但这不是让我们“做空”，而是“先空”，所谓“空”，是承认世事变幻无常的意思。
金刚经说：凡所有相皆是虚妄。
这跟道家的出世哲学异曲同工。
所以为人处世，当不着相，当明心见性，先出世，这就是我平时说的先放下。
明心见性，方能安心，如此再入世，才能不被尘蔽。
不过这世间一切有为法，如梦、幻、泡、影；如露，亦如电，应作如是观。
既不能看空，又不能执有，两边不落才是智慧。
所以如实观照，明心见性，按规律行事，行天道，方得始终。
说到底，人生的路走成怎样，都是自己选择的，切勿怨天怨地怨他人。
这终归是因果。
既为因果，愿赌服输。
我们生而为人，天生自带人性五毒，本就苦，要不佛家为何说人生苦海。
因此需要悟，需要佛，让不圆满的人生日臻圆满。
佛非人，人皆有佛性，佛者，觉悟也，智慧也。
觉性无生无灭，即觉即显，若佛有量，又岂是阿弥陀佛。
既然智慧是无穷无尽的，人生又谈何功德圆满？
所以，要明心见性，最终还是要体悟缘起性空。
