沂蒙大地《圣土上的民生》

（一）“锔盆子，锔碗，锔大缸啊！”这陌生的吆喝声，仿佛从古老村落里的巷陌中传来，把人带回到过去的手工艺历史时代，把破裂的瓷器摆正，对上碎片，细绳绑定，上弓打眼，截铜造锔，扬锤敲锔……整个动作一气呵成、行云流水，一个破裂的花瓶、一只摔烂的瓷碗、一把漏水的茶壶、一枚断开的镯子在锔匠手上很快就修补完整了。那若隐若现锔子上，闪耀的是锔匠的智慧和辛酸。

当前一些老手艺不断淡出生活，那些走街串巷的吆喝声，那些铿锵悦耳的物件敲击声，渐渐成为悠远的记忆。一些老手艺不再单纯是落后的或者必将被新工艺淘汰的技术，而是成为一种沉甸甸的文化符号，藏在对儿时的记忆中，回味无穷。

锔盆子来锔碗咾，锔锅锔大缸……沂水县64岁的张希明是个锢漏子,也捎带着干些换盆底换水筲底的白铁活儿。

这不，一家的盆底漏了，老张麻利地将盆底铰下来，手锤子叮叮当当一阵，将盆底敲出对接的胎模，再另拿张铝锅底，在铁砧上仔细地敲出另一面胎模，并将两者啮合一起，一阵轻锤慢打之后，盆底换好了，为了防止漏水，老张又用油泥将接缝处抹一遍，大功告成。

在老张手里，许多东西都能变废为宝。这不，一个锈迹斑斑的铁桶，被他改造成了冬天取暖用的柴炉。

眼看晌午，老张从车把上的皮包里取出一袋煎饼，一小袋虾皮，倒上一大缸子开水，左手拿煎饼泡水，右手用匙子挖虾皮下饭，十几分钟就完活。

吃罢晌饭，老张又做了几个小活，抬头看看日头偏西，他收拾起行头，准备开展上门服务。一户人家有一口子缸碎了，已经约好上门维修，老张想趁早拾掇，免得又黑又冷活干不利索。 锔缸是粗拉子活，也是比较赚钱的活。这是个淄博产的大釉子缸，据物主说，是别人不要他拉来的，不小心硌破成四五瓣，只好用铁丝捆住。

老张仔细观察，番决定用30个把子，花二十块钱解决问题，花多了就不值了。

钻眼、钉锔、抹灰膏泥，一气呵成。抹灰膏即美观也防止毛 细裂纹渗漏。

（二）面塑，俗称面花、礼馍、花糕、捏面人。汉族民间传统艺术之一，过去社会的面塑艺人“只为谋生故，含泪走四方”，挑担提盒，走乡串巷，做于街头，但他们的作品却被视为一种小玩意儿，是不能登上大雅之堂的。如今，面塑艺术作为珍贵的非物质文化遗产受到重视，小玩意儿也走入了艺术殿堂。为了能把这门手工艺传承下去，王树海免费教授了40多名徒弟，还定期为不少幼儿园的孩子教授捏面人，让民间面塑这一工艺代代相传。

“流传这么多年了，这手艺到我这里，假如说我要是不干了就失传了，感觉怪可惜的！”谈起捏面人，家住临沂市罗庄区罗庄街道于泉庄、第六代面塑传承艺人王树海感慨地说。自今年11月起他放弃了在工厂的工作，开始了他的面塑人生。

放弃了在工厂打工，王树海又开始了面塑人生。

我捏的怎么样？

栩栩如生、活灵活现的简易儿童面人作品深受孩子们喜爱。

今年42岁的王树海已是家里第六辈继承人，他见什么就能捏什么，制作出的面人作品已不止成千上万。运用传统制作工艺与创新手法相结合，王树海将面粉和糯米加上现代工艺加工成的面泥，经过他双手的捏、搓、揉等，用刻刀灵巧的点、切、刻、划等，一件栩栩如生、活灵活现的简易儿童面人作品便制作完成。要是创作如《福》《禄》《寿》等一件经典作品，大约需要4--5天才能完工。如今，王树海以老年、成年、少年儿童为主题，创作出三大系列面塑作品，加上现代包装，很受人们的喜爱，尤其是根据时代特色创作的儿童面塑作品《喜羊羊》《孙悟空》《猪八戒》等，深受少年儿童的青睐。

这些生动的面塑作品成为孩子们的最爱。

精挑细选。

爱不释手。

免费教授幼儿园的孩子捏面人。

王树海的妻子董立红也能捏上几个面人，如今成为王树海的贤内助。

（三）

临沂市沂水县大峪村正月初五送火神这个民俗，据传已有160多年了。仪式大致分装扮、拜祭、游行、恭送四大块。每到这天早饭罢了，参与活动的村民便扎堆打扮起来，行头就是几箱八十多年历史的京剧戏装，男女老少按照自己的喜好，由老人画好脸谱，穿好戏装打扮起来。

一大早，装扮成唐僧师徒、四大天官、刘关张、穆桂英等角色的群众，在激昂锣鼓点的催促中，踩着高跷，摇摇摆摆，招展着、喧闹着登场了，摄影爱好者们长枪短炮闪光齐发，看热闹的人头攒动熙熙攘攘，先是在一块空地上，由四大天官领衔拜祭玉皇大帝和火德真君之位，然后由装扮成回娘家的老夫老妻，拿手推车推着金银两只大元宝，在锣鼓队和一挂鞭炮的开道下，表演队伍浩浩荡荡开始了游行之旅，真是人山人海、人声鼎沸。

在送火神的仪式中，有一位叫“老四”的角色。过去，元代在高桥镇设置过“小四衙”，在沂源县东里镇也有过这么个行政机构，里面的主事者被尊称为“老四”，然而“老四”的行政级别连九品都不到，多由乡绅担当此任，因此狐假虎威，鱼肉乡里的本事不在话下，老百姓也都敢怒不敢言，就只好在社戏中拿他们开涮一番了。

为了讽刺揶揄“老四”，老画匠们将“老四”打扮得特别引人注目，他抹几笔对眼八字眉、拉几根黢黑的鲇鱼须，头戴小呢子毡帽、架上插着秫秸篾的眼镜、反穿老羊皮袄，一手拎鸟笼，一手摇着没有几个翅的蒲扇，直挺俩腿，跨坐二人抬的扁担上颐指气使。一位名曰“地方”的随从，一身捕快紧短打扮，拎着一根自行车外胎专门套圈拿人，以供“老四”抬人役使。两人卖弄地展现地方官吏沆瀣一气，骄矜跋扈，作恶乡邻，根本不把群众放在眼里的丑陋形象。整个游行转圈的场子，就需要“老四”与伙伴“地方”打圆场，稍有不慎就被这两个角色斥责或者拿住，威风得紧！

倘若没有“老四”及帮闲“地方”的呵斥，倘若没有怕被抓差抬扁担的忌惮心，这支文臣武将混编着神仙鬼怪，大玩历史穿越剧的草台班子，恐怕只能原地踏步，每人出一身臭汗罢了，但见“老四”夹紧了两股，凭借着跨骑在扁担上的优势，挥着破蒲扇吆五喝六，“地方”提溜着一条破自行车外胎，想着法子拿人值差，赵云牵了花木兰的胳膊嘻嘻呵呵、张飞拽了曹阿瞒的胡子、蓝采和抹汗涂花了满脸的油彩……

每每游行到沿街一家，早有准备的主家抓紧献上果品利是，善后的老汉们记好流水，提起尼龙袋乐颠颠跟在后面，一个上午三四个小时，本庄本地、来自全国各地的摄友们浸淫在狂欢节的气氛里，尊尚传统的情感得到了宣泄，民俗文化的基因得到了传播弘扬，美哉，美哉！

（四）

宣纸画、丝绸画、烙画、沙盘画……绘画方式多样，但您听说过用狗皮为原料、以针线为画笔作画的么？仅凭几块毛皮和穿针走线就能制作出一幅恬淡的山水风光、鸣禽啼春、抑或是生猛野兽的呼啸山林！

作为沂水县北大门，马站镇自古以来就是防守天堑、行兵要道。用狗皮做画抒写胸膺心志的66岁手艺人沙良桂，住在这座小镇上。

客厅的墙壁上满当当悬挂着山水、鸟兽题材的裘皮画。老沙是位亲切又健谈的回民。他上学不多但从小酷爱美术，毛笔字、水墨画都粗通大略，加之祖传裘皮工艺，为研发“裘皮画”打下基础。“狗皮有七十多种颜色，而我最常用的就是黑、白、黄、青这四色，加上毛色深浅浓淡变化、便产生出过渡自然的色彩，这就为裘皮画的制作奠定了物质基础。”老沙说起自己的老手艺时总是满满地自信。

临近年底，客户订单多起来。老沙在双休日又将两徒弟叫来加班制作。他自己也挥刀上阵，用刮刀清理裘皮上残存的皮屑。凭一张草图裘皮上划线，为下料准备。在划线之前先要对毛色、毛势走向有一个准确的判断，才能减少废品率。

年逾六旬的老人，手工活做起来游刃有余。穿针走线，一点也不输两个女徒弟。他们一边做着手工活，一边有说有笑，十分的融洽。

这次要做一幅竹枝熊猫图。头为五阳之首、五官活就有神采。老沙亲自操刀为熊猫头下料。乍看不出作品端倪。端详后，老沙将纸样铺在一张白毛色狗皮反面。照着样子描下轮廓。

经过八个多小时努力作品逐渐成形，横斜疏影的竹枝，要用皮毛表现出质感、远近浓淡变化，竹叶"介子" "个子"不同造型，这幅画绝非易事。　　将各部件连缀成一体后，再缝到到背景上，根据熊猫的占位安排观赏石和竹枝的位置和出势。

眼睛从来是点睛之笔。为了山鹰之眼的灵动，硬币大小的眼球要按黑瞳、黄睛、眼白的层次结构，利用相应颜色狗皮做椭圆或者抛物线相结合的处理，霎时间猛禽之王桀骜不驯所向睥睨的精神劲呼之欲出。由于眼白等处弧度的渐变，皮子渐窄到"无立针之地"，少一不留神就会锁破皮子前功尽弃，一只鹰眼要一天的时间来揣摩、裘皮画的价值也正体现在这些针头线脑的琐碎中。