1、七百个裁缝围着我

又是令人震惊的一则人事。

《资治通鉴·215卷·唐纪三十一》：

公元746年，杨贵妃得宠，专门为其院中织绣衣服的工匠多达七百人。

下一段话：因杨贵妃妒忌、泼悍、无礼，唐玄宗命令送杨贵妃回娘家。结果这一天，61岁的唐玄宗闷闷不乐，到了中午还不吃饭，动辄就发火鞭笞左右。亲近宦官高力士试探主子的心意，把贵妃宫中常用器具拉了一百多车，给杨贵妃送去。到了晚上，高力士跪地请唐玄宗请回杨贵妃。自此两人恩爱更加浓郁。

这比任何一本玛丽苏小说都要梦幻吧？

2、天子变情种

而狗血的是，唐玄宗（685—762，712年登基）在初期，是十分的英明勤俭：他继位之初，把宫中的过于奢侈的宝贝一把火烧了，说这是劳民伤财的不详之物，以示百官与后宫不要搞这些东西，以勤俭为本；

某次大庆之节，各地奉献，有两个地方官，一个组织了数百人的舞团献妖娆之乐，一个地方官仅派了两个乐工，演奏《诗经》中居安思危的乐曲。唐玄宗马上就下诏：“前者区域的老百姓要受苦了，后者区域的老百姓要享福。”于是贬谪前者，提拔后者。

可就是这么一个人，到了晚期，居然给爱人杨贵妃搞出了这么些玩意儿。

由一心为国为民的真命天子，变成了以天下奉一人心的情种。

人的心，漂移不定。

靡不有初，鲜克有终。

由奢入俭难，由俭入奢易。

3、夫妻强弱

就在杨贵妃这七百个裁缝往事的下面，《资治通鉴》马上记载了一个很小的事：

曹柳勣是个禁军小军官，他妻子的妹妹是太子的妃嫔，岳父是太子属官。“曹柳勣与妻族不协，欲陷之”，于是就诬告岳父伙同太子。奸相李林甫审查后，是诬陷。但却把曹柳勣与其岳父都杖死，牵连官员若干，太子震恐。这是当时的一件大案。

就在这公元746年十二月前后，肯定发生了很多大事，我不知司马光为何选出杨贵妃与唐玄宗吵架、曹柳勣诬陷妻子家族这两件事来记录，如果是有意为之，那这脑力实在太恐怖了。

怎么说？

杨贵妃以色侍人，能与天子闹到这种程度。这里是夫妻爱人之间的强弱关系、人性的进退展曲。

曹柳勣“与妻族不协”，我们妄说，假设是曹柳勣妻族强势，曹柳勣不服，想报复。

这里面都是夫妻强弱关系闹出的事端。

古时，男主外女主内，男为主，但是妻子家族如果强势，照样拿捏男方。

现在呢？除了家世强弱之外，现代女性充分与男性竞争，各竞聪明才智，很多女性就是比男方强啊，男方就处于弱势一方。

又如唐玄宗与杨贵妃，杨贵妃就敢恃宠跟唐玄宗叫板，唐玄宗还离不了她，这是不是男女间的强弱之别？

好，就是说不分古代、现在，虽然时代的环境不同，但是夫妻间总存在强势一方、弱势一方。

这个关系怎么处？

这个关系怎么处才是合适的？

这是个大问题吧？很现实的问题吧？人人都要面临的问题吧？

4、君臣强弱

上述是个大问题，很难的问题，慎独且难，更何况两人相处？我有个鸡儿答案。

但笔者最近多次聊过：经典有神圣性。

《资治通鉴》继续读下去，读到了笔者于此刻落笔之时，时值公元764年，安史之乱已平，唐玄宗、唐肃宗已经死，唐代宗继位。这期间发生了很多大事、奇事。概括起来说，就是两件事：

一件是君臣强弱：

刚开始唐玄宗强，安禄山作为边将肯定弱势，拼命讨好唐玄宗。

但随着朝政昏庸，安禄山节制天下强兵，变成了唐玄宗弱，安禄山强，安禄山又畏惧皇帝收权杀己，于是反了，搞出了震惊千古的安史之乱。

安禄山被平定，史思明投降。但史思明善战又有强兵，格局中，唐肃宗弱，史思明强，于是史思明复反。

史思明被平定，平叛的大将军仆固怀恩变成了最强者，在君臣猜疑与个人利益之下，仆固怀恩又造反。

……

至于李林甫、杨国忠、李辅国、程元振等这些陆续出现的权臣宰相，与皇帝之间强弱与关系的变化，与此类似，就略去不提了。

第二件事呢，是华夏与游牧的强弱：

刚开始大唐强盛，灭突厥，灭吐谷浑，吐蕃老是挨打，回纥等游牧王国是不起眼的弱势小族落，大唐根本就没往心里放。

安史之乱后，大唐强兵内部消耗殆尽，回纥反而已发展壮大，大唐竟需要讨好与借助回纥的兵力，去搞定内部叛乱。

这二十年里，大唐稳不住阵势，于是吐蕃攻陷首都长安，回纥抢掠长安、洛阳两都，大唐皇帝一次又一次的狼狈跑路。回纥反而成了强者，大唐成了弱者。

这二十年里，本质上就是这两回事：君臣强弱、华夏游牧强弱，导致的彼此心态与往来的变化。

您看到了吧？

强弱关系，是不断变化的。

即使你是华夏，即使你是皇帝，即使你是独相，你不可能永远强，在你最强时，一定潜伏着异日拿捏你的种子，你瞧不上的弱者异日就成了不可高攀的强者。

自以为正朔，自以为聪慧，自以为强悍，就能花有百日红，人有百年福。这是错觉，这是狭隘与浅薄。

5、三道：帝道、王道、霸道

于此，忽然想到了三道，才明白这个不起眼的往事是个什么？

公元前361年，商鞅去见秦孝公。这是历史上著名的商鞅论三道。

商鞅去见秦孝公，阐述发展之道。第一次，商鞅讲三皇五帝、尧舜之帝道，秦孝公听瞌睡了。

第二次，商鞅见秦孝公，讲夏禹、商汤、周文、武王的王道，秦孝公听着觉得有点意思了，但还是觉得不过尔尔。

第三次，商鞅见秦孝公，讲富国强兵的霸道。秦孝公一下听入迷了，不自觉地双膝一直靠近商鞅，想听的更明白一些，两人一连讨论了好几天。自此秦孝公重用商鞅为宰相，实现了秦国的飞跃发展。

你看，只看这则典故，我们仍觉得就是故纸堆的往事，不觉其中精彩之处。

你对照下上述。

双方关系之间，国家之间，君臣之间，夫妻之间，我施展有效的方法与手段，让你老老实实听我的话，就像大唐强盛之时，内政外交明朗，兵加四方，无有不服。这是霸道。

但这种状态靠不住，因为你不可能永远强，大唐强时，开边拓土，都是我的，四夷老老实实表忠心。你大唐弱时呢？那些耗费无数铁与血的开边拓土随即被抢了回去，吐蕃、回纥反过来抢掠你的首都。所以王道比霸道稳，我制订一个双方都受益的游戏规则，我不贪不多吃多占。我强时，大家都受益；我弱时，我因为消耗少有余力，即使你贪暴想打破这个平衡和睦，大伙都不答应，你就是众矢之的，你想搞事的难度就很大。

至于帝道，这个修养太高，高到我们这些庸碌之辈难以理解，一听只觉得就是纸上谈兵务虚。勉强说，我为天下准则楷模，我勤俭至公至正，我允文允武。

我不贪你的东西、财物、土地、名位，因为我不需要，真不需要；

我居中调解，你有灾有难，我协调资源帮扶；

我内能匡扶架构，外能兴兵除暴，你再强，你侵掠不了我。

哎，写到这里，忽然才看到，我们被霸道的大一统观念误导太久了，秦皇汉武唐宗宋祖的武功仅仅是霸道的成功，并不是顶级的了不起。

尧舜之帝道、商汤周武王的王道，更了不起，或者也很了不起。那是更高一层的视野与智慧。

我们只盯着结果，看这账面的数字变得更多，名位上更尊崇，这是求虚而忘实，实在是一种狭隘与短浅。

6、

我们再多扯几句，把视野朝着未知暗处再照亮一点点：

公元前361年，商鞅就能娴熟地提出三道，何以后世2000多年来的后人就只盯着霸道这么狭隘。

可能是屠龙之技无用武之处。当整个风气、观念都是见利、重名，这些更宽宏透彻的视野就难以应用，且屠龙之技未必能用好，就更湮没无人提起了。

但是，

人生的试炼场，可不止这些家国大事。

我们小人聊过往，审阴阳，分析变化，仍可运用于自己的人事。

人糊口难。

人能齐家很难。

但是我们仍然要有个高阔的视野：咱别觉得用聪明谋划，于局中能行霸道，让内外安稳，就到顶了。这个势是不可恃的。

还有：霸道已很难实现，需要人谋算到极聪明处。

人生的命运是贴着你能力德性的天花板，去给你安排因缘。需要你一层天花板、一层天花板去探出头感受。

而王道、帝道更一层比一层难，技术是外胜，难搞定；德性修养是内胜，更难搞定。

你即使这么做，往往未见其功，先见其失，先见其害。这是水平不行。你如果轻易的连这个都能搞定，你不会来这个娑婆世界。人生的修养是无穷无尽的，于事上见，于难处见。

这个过程，你是享受？还是眼巴巴地煎熬，只想要结果？

公众号：禹州千草堂