这可是个很古老的笑话了。

大体是这样的。陕西渭南市白水县东北纵目乡南彭衙村，古代叫做彭衙邑，属于同州。这个地方杜甫曾经去过，并且还写了《彭衙行》：

暖汤濯我足，翦纸招我魂。

从此出妻孥，相视涕阑干。

很长，上面是里面比较感人至深的几句，杜甫在战乱中往彭衙避险，写了《彭衙行》，杜甫殁后，这里就建了一座“杜拾遗庙”，杜拾遗这个没有疑问吧？这是个官职，是武则天老娘娘设置的，总的来说，就是“掌供俸纳谏，扈从乘與，凡发令举事，有不便于时，不合于道，大则廷议，小则上封，若贤良之遗滞于下，忠孝之不闻于上，则条其事状而荐言之”，简而言之，就是御史言官，大小事情哪里做的不对的，就要提醒，所以叫“拾遗”。杜甫老爷子曾经任职过“左拾遗”，所以世称“杜拾遗”。

不过后来以讹传讹，大家忘掉了“拾遗”是个什么官职，于是“拾遗庙”最后变成了“十姨庙”。大概是十个中年妇女，因为忠孝节烈被封神，最后杜老爷子一个车辚辚马萧萧行人弓箭各在腰的老汉，被塑像塑成了贞洁老大娘，还是分身十个。

这个故事很多见多识广的朋友听说过。其实被分身变性的，不光杜老爷子。

还有一位写“前不见古人后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的陈子昂，这位老兄好死不死，也干过“拾遗”，所以他在阆州，就是大概现在阆中、苍溪一带，有陈子昂的庙，后来也变成了“陈十姨庙”，不过这次没有分身，只是变了性。

反正我第一时间脑子里就是如花，光我自己恶心不行，发出来大家一起恶心一下。

杜甫的庙不知道为什么香火还是比较旺盛，大概因为他走的地方比较多，各处都有他的遗迹，所以民间立庙祀奉的很多。

伍员（伍子胥）也是比较香火鼎盛的，一方面他忠孝，一方面他比较快意恩仇，民间就奉他为钱塘江大潮的潮神，以后逐步各种江河大潮时都要供奉伍子胥——主要也是为了祈祷行船安全吧。

但是伍子胥这个名字也在民间传变了味儿，成了“五髭须”，就是五绺胡子，所以民间塑造五髭须神像，都要把胡子分成五个叉。

在温州一代，民间有给土地神配土地婆婆的传统——好像不只温州，我国人民好像有全民做媒婆的传统，连供奉文昌爷的大殿，也要配个文昌奶奶——我都麻了。

五髭须在当地的传说中没有老婆，而十姨又没有老公，嗐，索性就配在一起吧。

所以伍子胥和杜甫，两个差着两三百年的大汉，就这样变成了夫妻。

当然，十姨也不只有一个老公。

还有一个，在浙江杭州，曾经有一座庙，里面除了供奉有村妇形象的杜十姨之外，还有一位，是东晋时竹林七贤之一的刘伶。刘伶大家都知道，一个嗑了药裸奔的酒蒙子，也不知道怎么就火了，大家都觉得他的日子过的不错，值得效仿，后来刘伶可能因为确实是个酒蒙子，也没许上媳妇儿，就把杜甫配给他了。

然后，更加神奇和吊诡的就来了。

陈子昂被讹为“十姨”之后，立庙供奉，虽然把陈子昂搞成了一个中年妇女，但是供奉起来却颇为灵验。《蒙斋笔谈》中记载：遂更庙貌为妇人,妆饰甚严,有祷亦或验。

这就麻烦了，这个庙最怕不灵，也最怕灵，要是不灵，逐渐就毁了，或者移走本来的神，换新的神来供，如果灵，那就十里八村大姑娘小媳妇都跨着篮子，装着香烛蜡签儿蜂拥而至，以后只会是红袍一身儿换了一身儿，后来还要加上凤冠，披上锦袍。自从陈十姨大神显了灵，香火那叫一个鼎盛。知道的，以为是陈子昂，不知道的，还以为是陈靖姑呢。

大家还是比较注重杜十姨的庙。

据说温州那座立了十个女子的“十姨庙”，也是在当地颇为灵验，故而香火鼎盛。

在《谐铎》中，还详细记载了一个当地诗人误入十姨庙，夜间与十个女子作诗闲谈的场景，应该也是当地类似《聊斋志异》的传说：

那时应该是宋代，宋代太学有上舍、内舍、外舍之分别，有一个上舍的学生，去参观十姨庙，天色渐晚，就睡在庙里，晚上就梦到跟十位女子谈论诗词。

十位女子见到有访客，就说反正夜晚漫漫，孤苦寂寞，不如邀请一起入席吃喝，然后玩儿点文字游戏。

然后十位女子以此举出四书中的一个典故，然后接一个古人名字，例如二姨曰：“可使治其赋也——许由。”就是一种文字游戏，举出一个典故，然后以此典故作为字谜，写出一个古人名字。大家玩儿的正开心，后来又各自写诗。不料到了上舍生某写诗时，却一个字也写不出来，急得满头大汗，后来好容易哆哆嗦嗦写了几个字，还有错别字，正当大家要嘲笑时，突然有一个老人从中堂走进来就坐在主位上，这位老人说;

“吾浣花溪杜拾遗也！自唐时庙祀于此，不意村俗无知，误‘拾遗’为‘十姨’，遂令巾帼者流，纷粉鸩踞。犹以汝辈稍知风雅，故尔暂容庑下。乃引逗白腹儿郎，以粪土污我墙壁。自今以后，速避三舍。勿谓杜家白柄长镵，不锐于平章剑铓也！”

这里的意思就是，我杜甫的庙既然被讹为“十姨庙”，你们几个女子来此受香火。我认为你们几个略通诗词风雅，所以容许你们在这里居住。现在你们逗弄不学无术的年轻人，用这种破诗来污染我这里的墙壁，从今天开始，你们统统滚蛋，不要以为我老杜家的长鑱（一种犁头农具），比不上平章剑锋利！

吓得十个女子赶忙跪下请罪。旁边那个傻乎乎的青年还不知发生了什么，有其中一个女子告诉他，这是杜少陵。

青年茫然：杜少陵，杜少陵是谁？

十姨怒曰：“杜少陵且不识，也来此处谈诗，累及我等。”出十手齐批其颊。

后人有所感叹：杜少陵一生志愿就是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，但是这位上舍生却不得而入，“粉壁易涂，长镵难犯，固知看守浣花溪祠堂，亦非易事。”

不过后来，十个女子像全部被推倒，重新祀奉了杜甫。但是庙就不灵了，大家逐渐就遗忘了这座不灵的庙，后来被拆毁，再也没有重建。

这样的以讹传讹，民间有很多，也有根据传说、神话建庙的，也有根据话本小说建庙的，也有根据某个神婆做了个梦就建庙的，反正越传越真，越传越有理。

一个错讹的庙，供奉了一位根本不存在的神仙，但灵的一批，后来有文化人来此批驳，正本清源之后，庙反而不灵了。中间是何道理，还望各位读者自行思量。

岂不闻嗡玛尼叭咪吽和嗡玛尼叭咪牛之辨乎？