鲁迅《野草》中有这么一则故事，大致内容是说一个奴才向聪明人诉苦，他诉说了自己猪狗不如的生活。
聪明人听完就安慰奴才说：“你以后的日子总会好起来的”，但奴才听了聪明人的安慰之后，感觉到舒服不少，自己的痛苦也暂时得到减轻。
然而，没过几天，又是痛苦的受不了，于是又找人诉苦，这一次他找了一个傻子，他向傻子说：“主人对他非常差，给他住的房子脏乱不堪，连一个窗户都没有”。
那傻子一听就大怒说：“怎么可以没有窗户呢”，于是就冲到奴才家里正准备砸他的墙，砸出一个窗户来。
结果这个时候，奴才慌了，他大喊：“来人呐，有强盗来砸我们的屋子”。
这一喊就惊动了大家，一群奴才就冲出来赶走了砸墙的傻子。后来奴才的主子听说了这件事情，于是夸奖了奴才，奴才十分高兴。
对于这一则寓言故事，大家都解读为批判所谓聪明人的虚伪，同时哀叹奴才的奴性，并且是同情那位去帮忙，但被赶走的傻子。
鲁迅真的在赞扬那个傻子吗，当然不是。实际上拯救奴才最好的方法，恰恰是聪明人的方法，继续麻醉它，不拯救反而是最大的拯救。
这一说法是来自于日本的文学批评家，也是鲁迅研究专家竹内好，在《何为近代》这篇文章当中，竹内好就对傻子和奴才这个预言进行了他的分析：
竹内好的意思是，傻子也好聪明也好，他们都试图拯救奴才，但他们都不能在实际上改变主奴之间的关系。
所以就算经过他们帮忙之后，奴才还是奴才，主人也依旧是主人，所以拯不拯救奴才都没有意义，主奴关系依然非常牢固。
那么真正解除这种主奴关系的方法，按照竹内好对鲁迅的解读，不是拯救，而是把奴才唤醒，让他不再做梦，不做梦就代表要让他体会梦醒之后无路可走的状态。
这种梦醒的痛苦就是彻底的绝望，在彻底的绝望当中，奴隶就不再有任何期待，于是不再做梦，当奴隶不再做梦的时候，主奴关系就彻底瓦解。
这样，奴隶就终于获得了终极的解放。他不再是奴隶，而是成为自由人。
无论是批判还是接受，都是制造一种自我解脱的梦。
可以让自己绝望，绝望才是实现解放的第一步，我们的问题根源就在于：不愿意不做梦，不愿意接受绝望的现实，所以大多人会反对官宣的梦，但是与此同时，会接受民间的公知给灌输的另外一种梦。
无论任何梦，都一样，只要还在做别人许诺给自己的梦，那就永远只是看客，永远改变不了自己的属性。
俞敏洪说：在绝望当中寻找希望，而恰相反，应该在希望中寻找绝望。
成功，人类的老鼠药，很少有人能从中幸存。
