读书好，书中没有黄金屋，但颜如玉一定是有的。
十来岁就读了四大名著，以为是娱人的闲书，一直到今天，刷鞋的时候猛然顿悟，毫无预兆地一下子明白了书中乾坤，把所有内容串联起来了。
这四本书里，浓缩了五千年以来所有普通人的欲望与现实。
《西游记》是一本地道的神魔小说，古代长篇浪漫主义的巅峰，最受国人待见，这揭示了关乎人性的一个现实：
世人总爱在烟火尘世里，仰望仙佛，仰望另一种只能存在于臆想之中的自我。
中国人是有信仰的，几千年的封建王朝，压抑了人们对“人”本位的思考，饥饿，贫穷，战争，贯穿了整个文明，人们自顾不暇；
故而他们在茶余饭后，更喜欢畅想，若是有朝一日得以在俗世洪流中全身而退，自此栖风饮露，不食人间烟火，那该多么自由！
这种来自基因的信仰，体现在每一个人身上，仿佛监牢里的人对监牢外的人的崇拜与向往。
然而大多数人成年之后，对西游记的理解，并不浪漫，每个人都喜欢花果山的那只猴子，最爱的章节是大闹天宫，提到孙悟空，首先想到的都是齐天大圣，而不是斗战胜佛。
而这恰恰表明了国人向往浪漫，本身却不浪漫。
人越缺乏什么，就越崇尚什么，吴承恩写的是人性，读者读的却是另一种人性。
齐天本是天地生，何苦西行取真经？
这样的写作构思，以及读者对西行取经的态度，反映的却是另外一个事实：在国人的观念中，建功立业的抱负是凌驾于自由的追求之上的。
修身齐家治国平天下，总是潜藏在每一个国人内心的一个意识，正是这样的意识，促成了五千年不衰的东方文明，促成了这个屹立不倒的民族。
每个人都想做齐天大圣，每个人都背着一座五指山，亦如每个人都在经历一场西游，经历九九八十一难，渴望证得正果。
排在西游记后面的是《水浒》，距离成书已过三朝，故事所处的背景更是距今一千年，时间过去这么久，国人的思想观念和所处的环境并未发生改变。
宋江毫无疑问是水浒的男主，其余梁山好汉皆是配角。
这样复杂的群像，所刻画的，更是国人之根性，国人之志趣。
水泊梁山在聚义厅歃酒为盟，行的却是造反之事，诸好汉中，宋江对招安最为积极，这也恰好是国人之现状：
一边对社会存在着诸多不满，时而意淫着有朝一日揭竿而起，驱逐劣币，同时又对于吃皇粮这件事格外推崇备至。
这个现状同样映射在现实里，家中若无公务员，便瞅谁都不像好官，但若是自家人进了体制，端上了铁饭碗，又觉得这是一件光宗耀祖的事。
国人之主人格，当以宋江为代表，国人之次人格，当以诸好汉为代表。
若身处鸳鸯楼，便希望自己是武松，若身处潘家酒店，便希望自己是鲁提辖，若身处山神庙，便希望自己是林冲。
如此志趣审美，深符人性。
排在《水浒》之后的，则是《三国》。
岂有男儿不热血，夜梦逐鹿中原时？
三国所描写之故事，正符合国人的另一个审美和根性。
年少爱西游，因其中有神魔百变，多些天真浪漫，老来爱三国，因其中有皇图霸业，多些权谋治术。
男人一旦到了一定的年纪，多爱在时局政zhi上发表高谈阔论，点评天下大势，如有苟同者，便视之为知己，如有高见者，便奉之为圭臬。
此普性也与之前所提到的儒家思想——修身齐家治国平天下，有着莫大的关联，成就一番事业，是根种于每一个国人潜意识里的价值观。
但现实往往是残酷的，面对职场和工作，多数人都姓刘，要么仿皇叔，要么学阿斗，但人越缺什么，便越推崇什么。
于是曹操这个在戏剧中都以白脸出场的奸雄，在人气上远超孙刘二人，谁都希望自己是那个为达目的不择手段，宁可我负天下人休教天下人负我的人间清醒。
人类皆慕强，智强也是强，不但是强，还是强中强，故而三国中所呈现的，那个勾心斗角，玩弄权术，征战杀伐的宏大背景，狠狠戳中了国人的心动地带。
最末尾的是《红楼梦》，文学家对此书评价是最高的，超越其他三部名著，甚而诞生了“红学”，但从未听说过西学三学水学。
这本书的艺术高度，有三四层楼那么高，包罗万象，家族兴衰人生百态皆蕴含其中，最接近乡土文学“接地气”的一面。
红楼梦更像是一本言情小说，主要的脉络便是闺阁佳人的豪门生活，现代都市网络小说沿承其风，抓住读者对拥香暧玉的豪门生活充满臆想和神往的痛点，狠狠鞭笞。
读红楼梦的人，往往笑着笑着就哭了，哭着哭着就爽了。
这种阅读上的SM取向，把人性拿捏得死死的，且其中掺杂的人生哲理，也颇为受用，不流芳百世都说不过去。
红楼梦中最多的就是一个“情”字，一上来就定了基调：“厚地高天，堪叹古今情不尽。痴男怨女，可怜风月债难偿。”
按照西水三红的排序，情，却只能排在最后一个，概因国人观念里，只要成了仙、招了安、称了帝，什么样的女人男人找不着？
这又是一个直白而冷酷的拆解，亦如大多数人的价值取向：在事业财富地位和爱情之间，但凡我多犹豫一秒，都是对事业财富地位的不尊重。
区区四本书，就写尽了人情世故，把众生都盖在一个被窝里了。
小小书屋知百味，将来我要是出息了，就众筹一个书屋，取名为“知百味”，敞开大门给来自五湖四海的人，书免费看，茶水八十，嘿嘿嘿～
作者：姬小红 公众号：十点必读
