《元本汲冢周书》（元至正十四年嘉兴路儒学刻本，即为官刻本）是现存最古的《逸周书》版本，现藏于国家图书馆。由于未寻找到他人隶定的《汲冢周书叙》用以对照，故可能有些隶定和句读并不准确，仅供参考。
下图标题下有四枚印章，自上往下分别为“北京图书馆藏”、“铁琴铜剑楼”、“吴元恭氏”、“吴兴沈瀹”。
原体字隶定
简体句读
汲冢周书叙
古书之存者，六籍之外，盖亦无几，《汲冢周书》其一也。其书十卷，自《度训》至于《器服》凡七十解。自叙其浚(jùn)为一篇，若书之有小序，同孔晁(cháo)为之注。晋太康中，盗发汲郡魏安釐(xī)王冢而得之，故系之“汲
一些说明
原文存在不少异体字。“六籍”即指儒家六经；孔晁为西晋五经博士，王肃学派的重要代表人物，《逸周书》长期仅有孔晁为之作注；“魏国的“魏”字有“山”，亦见于战国简牍，常可见隶定为“巍”，《汲冢周书叙》（以下简称《叙》）的作者认同汲冢为魏安釐王冢，另一说为魏襄王冢，谥法上“釐”同“僖”。
原体隶定
简体句读
冢”；所言文王与纣之事，故谓之《周书》。刘向谓是周时誓告号令、孔子删录之余，班固《艺文志》亦有其篇目。司马迁记武王伐纣之事，正与此合。然则两汉之时已在中秘，非始出于汲冢也。观其属辞成章体制绝不与百篇相似，亦不
一些说明
两处“纣”写法不同，第一处”文王与纣之事”依照“当文王与纣之事邪？”（语出《周易·系辞下》）隶定；《汉书·艺文志》载：“《周书》七十一篇。周史记。”将其归为六艺的《书》类，此《周书》即《逸周书》，即《汲冢周书》，《叙》作者认为《汲冢周书》出自汲冢是误传，因为按照《汉书·艺文志》的记载，《周书》在两汉之时就已藏于中秘（宫廷珍藏图书文物之所），按此《汲冢周书》当为误称，原名当为《周书》，但后世为有别于《尚书·周书》可称为《逸周书》；“百篇”指《尚书》（《书》）。
原体隶定
简体句读
类西京文字。是盖战国之世逸民处士之所纂缉以备私藏者，性命道德之几微，文、武政教之要略，与夫《谥法》、《职方》、《时训》、《月令》，无不切于修己治人。虽其间驳而不纯，要不失为古书也。
郡太守刘公廷干，好古尤至，出
一些说明
“西京文字”为何意不明，检索仅得清朝林佶《甘泉宫瓦歌》有“西京文字传绝少，何意长生四字完形神。”又按《西京赋》，“西京”应指向汉都长安，“西京文字”疑指两汉辞章风格；《叙》作者认为《周书》当为战国时期周室遗众所纂辑，而一反《逸周书》为孔子删《书》不取篇目之说，肯定了《周书》的文献地位；
应当为“廷”，元代确有刘廷干，名贞，海岱人（益都人），贡师泰《玩斋集》载建德路推官刘廷干“博览经史，善书明律”，元代小说《南村辍耕录》亦载有“廉访使刘廷干”，廉访司与图书出版有密切联系，总而言之，刘廷干当为山东人到浙江做元朝路或道一级的重要官员（例如江南浙西道肃政廉访使），故被《叙》作者尊称为“郡太守”。
原体隶定1
简体句读1
先世所藏，命刻校学宫，俾(bǐ)行于世，上不负古人之用心，下得以广诸生之闻见，其淋惠浚人，不既多乎？至正甲午冬十一月，四明浚学黄玠(jiè)谨志。
原体隶定2
简体句读2
《氏姓谱》：黄玠字伯成，定海人。幼励志操，博洽无不通。隐居教授，孝养二亲，远近闻其名，争迎致之。晚年乐吴兴山水之胜，卜筑弁(biàn)山，自号“弁山小隐”，有《知非稿》、《纂韵录》、《唐诗选》行世。抱经堂《汲冢周书》谓元椠本黄玢(bīn)序，盖误仞“玠”为“玢”也。
一些说明
最后部分向读者告知《叙》作者名为黄玠，《叙》写于至正甲午年（公元1354年）冬十一月，至正是元顺帝（元惠宗）的年号，其自称为“四明浚学”，此“四明”或与“四明学派”有关，四明亦是浙江宁波的别称；在《叙》后面附有后人对黄玠的介绍，有标注句读；《氏姓谱》不知何指，此定海即属今浙江宁波，元代称庆元路。黄玠虽为隐士，不见于史传，终留名于典籍。
简体句读全文
汲冢周书叙
古书之存者，六籍之外，盖亦无几，《汲冢周书》其一也。其书十卷，自《度训》至于《器服》凡七十解。自叙其浚为一篇，若书之有小序，同孔晁为之注。晋太康中，盗发汲郡魏安釐王冢而得之，故系之“汲冢”；所言文王与纣之事，故谓之《周书》。刘向谓是周时誓告号令、孔子删录之余，班固《艺文志》亦有其篇目。司马迁记武王伐纣之事，正与此合。然则两汉之时已在中秘，非始出于汲冢也。观其属辞成章体制绝不与百篇相似，亦不类西京文字。是盖战国之世逸民处士之所纂缉以备私藏者，性命道德之几微，文、武政教之要略，与夫《谥法》、《职方》、《时训》、《月令》，无不切于修己治人。虽其间驳而不纯，要不失为古书也。
郡太守刘公廷干，好古尤至，出先世所藏，命刻校学宫，俾行于世，上不负古人之用心，下得以广诸生之闻见，其淋惠浚人，不既多乎？至正甲午冬十一月，四明浚学黄玠谨志。
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