【原文】
成和子云：“夫人肖形天地，其本来面目无中生有。或得之而成飞禽之像，或得之而成走兽之像。色色种种，别何者为吉人，何者为匪为?嗟夫，执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。”《风鉴》云：“上相之士，不相身面。”其意亦同。
秘诀云：“以貌观人，失之子羽①。以言语观人，失之宰予②。宣尼犹然，别庸术乎?盖道能生形，形不能生道，知此道即知此形。形乎，形乎!视听冥冥，斯其至矣。”
【注释】
①子羽：是孔子的弟子之一，相貌丑陋，孔子认为他没有前途。子羽刻苦努力，成为著名的政治家。
②宰予：是孔子的弟子之一，能言善辩，开始颇受孔子的器重。但宰予“昼寝”,又
经常问难于孔子，孔子认为宰予言行不一。
【今译】
成和子说：“人的外形仿天地而生，都来自无中生有。有的外形犹如飞禽，有的外形如同走兽。林林种种，如何区别什么样的人吉祥，什么样的人不吉呢?唉，如果仅仅根据外形来谈论一个人的面相，实在是管中窥豹啊。在看相的时候，离不开外形，但又不可拘泥于相法。在无形中辨识一个人的相，在无声中辨听一个人的声音，这样才会准确啊。”《风鉴》中说：“凡是善于相面的圣人，都不会只看一个人的身体和面貌。”意思是一样的。
相术秘诀中说：“根据外貌来观察一个人，会错过像子羽这样的人;通过言语来观察一个人，会看错像宰予这样的人。像孔子这样的圣人都会出错，更何况那些平庸之辈呢?所以，大道能够生形，但是形却不能生大道。只要知道了其中的道理，才能了解真正的形。视听于无形，这是相术的极致。”
