接近年底，关于化太岁的文章又开始铺天盖地了，为什么又呢，太岁年年有；太岁这个话题前面有说过，今天就蹭热再闲谈下吧
一、天文历法角度的太岁，这个是原始来源，其实庞大的中国传统文化之一个重要源头就是天文历法（传统中国的天文历法不等于现在的西方天文学，中国的观天深远说是法天之道，浅近说是观象授时以用民事，农耕、建筑、祭祀、刑赏、征伐、嫁娶等诸事，大到国家宏观，小到百姓日用）；起初是用实体的木星来作为一个周期的标的（岁星），但是实体木星的运行并非严格标准，就人为设置出一个和岁星运动相反而运行规律的标的来，这个就叫太岁
二、玄学角度的太岁，属于中国传统文化的玄学类，天然也具备着第一条所说的特点，天文历法是其一个很重要的源头和内容，比如天文地理化入式盘就是太乙六壬奇门遁甲这术数界三大咖的本质来源，那么玄学界自然也在通用着太岁这个观念、知识点；玄学这东西也和天文历法一样，普适性强，上可庙堂皇宫，下可百姓日用，在上层就是庙算、运筹、决策，非常郑重严肃严谨的东西，这就是孙子兵法说的庙算多者胜，在下层就是民俗了嘛，这就有些走样了，不是上层那种严谨理性，而是泥沙俱下鱼龙混杂，民间流传的玄学知识有真有假，玄学师群体有优有劣，广大群众也是万人万样，或理性看待，或蜜汁迷信，或无视否定；太岁在玄学中也有多种运用，比如八字命学上之太岁，风水上之太岁，择吉上之太岁，而在民俗中流传最广的太岁观念就是拜岁躲岁了，一直流传到今天，这个基本就是八字命学角度上的太岁
三、道教角度的太岁，道教是中国本土文化的综合运用者，太岁观念加上六十甲子加上八字命学加上神道设教，这就形成了道教的太岁系统；六十甲子总共六十位神灵，每年由其对应的甲子神巡值，这个叫值年太岁，这六十甲子神的首领是地司太岁殷元帅，这个叫统领太岁，你所出生的那年所对应的那位甲子神，这个叫本命太岁；所以道教的拜太岁科仪，大致是先拜统领太岁，再本命太岁，再值年太岁；至于佛门，应该本来是没有太岁这个说法的，后来随顺民俗民意，就也做些这方面的法事，比如摩利支天（道教的斗母）法
那么拜太岁化太岁到底有没有用呢？
首先分别来说，人生天地之间，所要面对、处理的因素非常复杂庞多，大到宇宙星体磁场、太阳地球月亮、世界变动、国家政策，小到身处的具体环境、左邻右舍、朋友同事、夫妻家人、自己的身体状态，都能对人的命运运行产生或宏观或微观、或长远或短暂、或隐秘或明显的大大小小各种影响；太岁虽然很重要，影响力也贯彻一年，，但毕竟只是能影响你的无数因素中的其中一个，所以去做化太岁拜太岁并不能就一定如何，做了你未必一年平安，不做你也未必会有灾祸
再笼统来说，既然太岁是能影响你命运走势的一个因素，为时还基本贯彻一年，那么去拜拜化化，把这个因素安顿好，虽然并不能保证你一定就会平安吉利，但是总归安顿好了一个很重要的变数，从这个角度来说，还是值得做的
用今天的知识观念来便于理解的解释，太岁就是一种特定时间、空间区域的宇宙气息状态（近些说是太阳系，远些说是北斗系统）投射到地球再加上地球本身反应而形成的能量场，而这个东西是会而对生活在天地之间的生灵们（简单理解就是人吧）产生影响的，好比太阳普照，谁人能逃，地磁引力，何人能出
至于如何处理安顿，就有八字测算角度、风水角度、道教角度、乃至民间法科角度的各种方法，管不管用呢是看缘分的，网上那么多说能化太岁的，肯定有真有假
