成书于元元贞元年（1294）《历世真仙体道通鉴》-元赵道一-生卒年不详,元朝浮云山圣寿万年宫道士。
《历世真仙体道通鉴》简称《仙鉴》，古代神仙传记。题浮云山圣寿万年宫道士赵道一修撰。载 《正统道藏》洞真部记传类。赵氏籍里生平不详。书前有赵道一自序及《进表》，皆未署年月，唯庐陵刘辰翁（1232--1297）为此书作序，署年甲午（1294），邓光荐（1232--1303）为此书作序，署年阏逢(yān féng)敦牂(dūn zāng)，即甲午。
愚人自译版∶
成书于元元贞元年（1294）《历世真仙体道通鉴》卷三十一
张用成
张伯端，天台人。年少时无所不学，浪迹云水。晚年传混元之道而没有准备好，独自勤勉访问，遍历四方。
宋神宗熙宁二年（1069），龙图公陆诜镇守成都，于是依附他游历蜀地四川。遇到刘海蟾，被授以金液还丹火候的秘诀，于是改名张用成，字平叔，号紫阳。修炼功成，作《悟真篇》，流行于世上。
曾经有一位僧人，修炼戒定慧三学，自以为得到最上乘禅宗旨意，能入定出神，数百里内在顷刻之间就能到。一天与张紫阳相遇，志同道合。紫阳说：禅师，我今天能与你一同游远方吗？僧人说：可以。紫阳说：唯命是从。僧人说：愿和你一起去扬州观赏琼花。紫阳说：好。于是紫阳与僧人同处一室进行较量，相对闭目趺坐，都出去神游。紫阳才到一个地方，僧人已经先到那个地方，绕花三圈。紫阳说：今天与禅师到这里，各折一朵花作为记号。僧人与紫阳各折一朵花回来。一会儿，紫阳与僧人打呵欠，伸懒腰，回过神来。紫阳说：禅师琼花在哪里呢？僧人袖手都空空，紫阳在手中随手拿出琼花，和僧人嬉笑玩耍。紫阳说：现在世人学禅学仙，像我们这两个的话也问见。紫阳于是和僧人成为莫逆之交。后来弟子问紫阳说：那禅师，与我们师傅一起神游，为什么有折花的不同呢？紫阳说：我金丹大道，性命兼修，所以聚则成形，散则成气，所到之地，真神见形，叫做阳神。僧人所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，所以所到之地，人见无复形影，叫做阴神。弟子说：只有张紫阳常说：道家以命宗立教，所以详细说命而简略说性。佛教以性宗立教，所以详细说性而简略说命。性命本来就不能相分离，道教和佛教本来就是一致的。那佛祖释迦牟尼生在中国之西的印度，也得到金丹之道，性命兼修，是最上乘的法，所以叫金仙傅大士。
有诗文写道：
六年雪岭为何因，只为调和气与神。一百刻中为一息，方知大道是全身。
正阳祖师钟离权（又称汉钟离）也说：达摩面壁九年，才超兜率天内院；佛祖泯灭俗念六年，才超脱尘世的樊笼。由此可以道佛教性命兼修分晓，其定中出阴神，是二乘坐禅之法。无奈佛教元神属阴，宅舍难固，免不了常用迁徙。稍有差误，就透灵别人的躯壳，怎能成佛呢？就是我们道教第五等鬼仙。第五等鬼仙位列五仙的下一等。阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，即使不入轮回，又难返蓬莱和瀛洲，最终不能回来，止于借尸还魂罢了。那些持戒修行僧人，开始也不悟大道，而想要速成，就像槁木一样，心像死灰，神识内守，一志不散。入定中阴神出窍，是清灵的鬼神，不是纯阳仙人。以其一志，阴灵不散所以叫鬼仙。虽然叫仙，其实是鬼。所以神仙不取。释迦也说：只有以佛乘得灭度，没有有余乘。又说：世间无有二乘得灭度，只有一佛乘得灭度。佛教不赞成二乘，即道教不赞成鬼仙。无奈人的根器分量不同，所以佛教说三乘之法，道家分五等仙、三千六百傍门法。正阳祖师钟离权说：妙法三千六百门，学人各执一为根。哪里知网罗神仙秘诀，不在三千六百门。这正是佛教所说只有一佛乘得灭度的意思。
有一种说法说：宋英宗治平年间（1064--1067），龙图公陆诜（1012--1070）统率桂林，选择张紫阳做其帐下典机事，陆诜到其他地方，都让张紫阳跟随自己，最后陆诜死于成都，张紫阳辗转迁移到秦陇。许久，在河东事奉扶风马默处厚。马默（1020--1100）被召回，临行的时候，张紫阳拿《悟真篇》交给他，说：平生所学，都在这里了，希望您将这本书流传开来，当然有因为这本书而了解的人，后来马默出任广南漕，紫阳又随他一起游历。
在宋元丰五年（1082）三月十五日（农历三月十五日是道教财神赵公明的圣诞日，也是民间的“祭财神”日。），盘腿打坐，灵魂飞升而逝，在世九十九岁。
留下一首《尸解颂》写道：
四大欲散，浮云已空。
一灵妙有，法界圆通。
一好禅弟子用火将其烧化。得到很多舍利子，大的像英实，颜色都是天青色。弟子们到了，于是指着说：这就是道书所说的舍利耀金姿。过了七年，即北宋元祐四年（1089），白龙洞道人刘奉真（即刘斗子）在王屋山遇到张紫阳，留下诗文一篇而离开。
宋徽宗政和年间（1111--1118），张紫阳有一天说名道姓，在福建延平拜见尚书黄冕仲（1043-1130）。黄冕仲向来传容成（容成氏，是中国传说中的人物，相传为黄帝大臣，发明历法）的道法，而且非常嗜好炉火，年龄七十多了。言语不相投契而离开。随后，寄信给黄冕仲，平叔陈述感觉他非同寻常。他的后人黄铨看到他所写的，感觉高深难测不能言语。其中大概意思是∶紫阳自己说以前与黄冕仲都在紫微天宫，号称九皇真人，因错误校对勘正劫运的书籍，于是被贬谪到人间。现在紫微垣中能看到的，只有六星，另外三颗星隐藏光辉，分别是台州张用成（987--1082，一说984--1082）、汝南黄冕仲（1043-1130）和扬州于敬伯。张用成是紫阳真人，黄冕仲（即黄裳）叫紫元真人，于敬伯叫紫华真人。一时被贬谪官吏，都已复回清都（神话传说中天帝居住的宫阙）。现在张用成又重回仙人的品级地位，唯独黄冕仲沉沦于宦海，共要做人十世，现在已经是九世了。来世如果又虚诞荒谬，心只想向外尘境界攀缘搞名闻利养迷，别沉沦不同的志趣，将不会再升迁回仙品。张紫阳平叔与黄冕仲有前缘情分，想要选拔他，而黄黄仲冕竟然不领悟。在死亡的时候，只是自称紫元翁而已。九皇大帝在天宫中没有记载，而是在中宫紫微宫，就是紫微星。劝人离俗出家弟子不同，他的弟子白龙洞刘道人，名叫刘奉真，修炼得道后，白昼飞升天界成仙，就是建康府的刘斗子。
原文简体字版∶
成书于元元贞元年（1294）《历世真仙体道通鉴》卷三十一
张用成
张伯端，天台人也。少无所不学，浪迹云水。晚传混元之道而未备，孜孜访问，遍历四方。
宋神宗熙宁二年，陆龙图公谈镇益都，乃依以游蜀。遂遇刘海蟾，授金液还丹火候之诀，乃改名用成，字平叔，号紫阳。修炼功成，作悟真篇，行於世。
尝有一僧，修戒定慧，自以为得最上乘禅旨，能入定出神，数百里间顷刻辄到。一日与紫阳相遇，雅志契合。紫阳曰：禅师今日能与同游远方乎？僧曰：可也。紫阳曰：唯命是听。僧曰：愿同往杨州观琼花。紫阳曰：诺。於是紫阳与僧处一争室，相对暝目趺坐，皆出神游。紫阳才至其地，僧已先至，绕花三匝。紫阳曰：今日与禅师至此，各折一花为记。僧与紫阳各折一花归。少顷，紫阳与僧欠伸而觉，紫阳云：禅师琼花何在，僧袖手皆空，紫阳於手中拈出琼花，与僧笑玩。紫阳曰：今世人学禅学仙，如吾二人者亦问见矣。紫阳遂与僧为莫逆之交。后弟子问紫阳曰：彼禅师者，与吾师同此神游，何以有折花之异？紫阳曰：我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至之地，人见无复形影，谓之阴神。弟子曰：唯。紫阳常云：道家以命宗立教，故详言命而略言性。释氏以性宗立教，故详言性而略言命。性命本不相离，道释本无二致。彼释迦生於西土，亦得金丹之道，性命兼修，是为最上乘法，故号曰金仙傅大士。诗云：六年雪岭为何因，只为调和气与神。一百刻中为一息，方知大道是全身。锺离正阳亦云：达磨面壁九年，方超内院；世尊冥心六载，始出凡笼。以此知释迦性命兼修分晓，其定中出阴神，乃二乘坐禅之法。奈何其神属阴，宅舍难固，不免常用迁徙。一念差误，则透灵别壳异胎，安能成佛，是即我教第五等鬼仙也。其鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止於投胎夺舍而已。其修持之人，始也不悟大道，而欲於速成，形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志，阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。故神仙不取。释迦亦云：惟以佛乘得灭度，无有余乘。又曰：世间无有二乘得灭度，惟一佛乘得灭度尔。释迦之不取二乘，即我教之不取鬼仙也。奈何人之根器分量不同，所以释氏说三乘之法，道家分五等仙、三千六百傍门法也。锺离真人云：妙法三千六百门，学人各执一为根。岂知罝子神仙诀，不在三千六百门。此正释迦所谓惟一佛乘得灭度之意也。
一云：英宗治平中，龙图陆公帅桂林，取紫阳帐下典机事，公移他镇，皆以自随，最后公薨於成都，紫阳转徙秦陇。久之，事扶风马默处厚於河束。处厚被召，临行，紫阳以《悟真篇》授之，曰：平生所学，尽在是矣，愿公流布此书，当有因书而会意者，后处厚出为广南漕，紫阳复从之游。
於元丰五年三月十五日，趺坐而化，住世九十九岁。有尸解颂云：四大欲散，浮云已空。一灵妙有，法界圆通。一好禅弟子用火烧化。得舍利千百，大者如英实焉，色皆绀碧。群弟子至，遂指谓曰：此道书所谓舍利耀金姿也。后七年，刘奉真遇紫阳於王屋山，留诗一章而去。
徽宗政和中，紫阳一日通名姓，谒黄公冕仲尚书於延平。黄公素传容成之道，且酷嗜炉火，年加耄矣。语不契而去。继后，寓书於黄，叔述甚异。其孙铨见其书，秘不尽言。其中大略，紫阳自谓昔与黄皆紫微天宫，号九皇真人，因误校勘劫运之籍，遂谪於人间。今垣中可见者，六星而己，潜耀者三，用成、冕仲洎维杨子先生也。用成为紫阳真人，冕仲曰紫元，于公曰紫华。一时被谪官吏，皆已复於清都矣。今用成又证仙品，独冕仲沉沦於宦海，凡当为人十世，今九世矣。来世苟复迷妄合尘，别沦异趣，无复升迁之期。紫阳故叔仙契，力欲推拔，而黄公竟不契。以殁，惟自号紫元翁而已。九皇不载于天宫，即微星也。度弟子不一，其弟子白龙洞刘道人，名奉真，白日飞升，即建康府刘斗子也。
原文附录∶
成书于元元贞元年（1294）《历世真仙体道通鉴》卷三十一
张用成
