《说文解字》之十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
第六讲：己
要写字，就离不开书写的工具。
罗振玉先生
王国维先生
罗振玉是民国时期中国乃至全世界最著名的考古学家，金石学家，古文字学家，甲骨文研究的权威，名副其实的国学大师。
他和王国维是儿女亲家，罗振玉研究甲骨文的字形字义，王国维是通过甲骨文来考证殷商时期的社会历史。两个人共同完成了一部巨著叫《殷墟书契考释》，为后世的甲骨文研究奠定了基础，被称为“罗王之学”。所以我们今天讲甲骨文，有很多是用了罗振玉的研究成果。
王国维先生，相信大家都不太陌生，他也有一部巨著叫《人间词话》，很值得一读。书中的“三境说”广为流传：
“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”
这“三境”只可意会，不可言传，希望大家能好好感悟一下。
罗振玉先生就认为，自己的“己”这个字，是拴在箭上用来射飞鸟的弯曲状的丝绳，应该是“弋”的本字。
它的意思是：用拴着丝绳的箭射鸟，鸟和箭都射出去，鸟被射下来，射出去的箭因为有绳拴着也跑不了，所以二者都能归我，所以用“己”字就代表“自己”、“ 自我”的意思。
《论语》里边有：“不患人之不己知，患不知人也。”现代学者认为“己”字是从“乙”字变形过来的。
“乙气，潜乙而下”。我们在十天干第二讲的“乙”字里讲过，“乙”是代表了一种生命之气，也可以把“乙”理解成脖子，顺着脖子再往下走就是自己的身体，也就是自身。自身就是“己”，就是自己的意思了。
所以无论从哪个角度来讲，“己”都有自己的意思，这是第一个意思。
另外这个“己”字还被借用为天干的第六位。
《说文解字》里说：“己，中宫也，象万物辟藏诎形也。己承戊，象人腹。”
这里的“诎”是弯曲的意思。
释意为：己，定位在中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。己承戊，字形像人腹。
戊和己，在五行里面属土，为中宫。引申的意思就是印记、痕迹等等可以追记的东西，所以在左边加一个“讠”字边，变成了“记载、记忆”的“记”了。
儒家主张做人要“三立”：立功，立德，立言。要给后人留下点有价值的印记，有“记”则有“己”。
老子叫做“死而不亡者寿”，人生一世，如果没有什么可以让后人“追记”的，那么“己”在死后也就什么都不存在了……
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