《成方便读》4卷，民国二十二年石印本，全书166页，成书于光绪三十年，作者张秉成，清代医家，字兆嘉，其著作有《成方便读》、《本草便读》、《脉诊便读》，本书汇编古今常用成方290余首，分为补养、发表、攻里等21类，每方编成七言歌诀，便于习诵。并详释病因，方义，可作为初学入门读物。
成方便读凡例
此书彚集古今成方二百餘首，即仿汪訒菴医方集解之例，分门别类编為歌诀，其间不切於时用者去之，或為世所好尚同道所趋竞如张景岳吴鞠通诸公之类，以及后时备用丸散各方皆择其尤者一概编入。
古今方书创始者首推张仲景，其他如千金外臺诸方似多杂而不纯，虽各有深意然总不能出仲景之范围，兹集為学者引进之始基，故方中仅录仲景者為多至千金外臺以及药味怪僻，非今人所常用者一概不录。
古人立方皆有深意，其君臣佐使之间，进退加减之法，无不井井有条，后之註方者悉随文衍义总未能畅发其方，精蕴兹集特於每方后，先论致病之源，出处不一，再叙其立方之意，与病相符并以各药性味主治註之庶读者得以触类变通明乎治病立方之法。
此书原為初学者诵习而设，不过使之胸有成法可寻故其中歌诀，止取谐声不限音韵，且歌中均以方名贯首，平仄亦在所不计，读者谅之。
凡学医者，当先读灵枢内经，使先知人身之表里，阴阳臟腑经络之大概，再以本草读之以明各药之性味主治，而后复以金匮伤寒辗转习诵，自然临病胸有成竹，笔有灵机，夫如是，再读此书，温熟各方以备临时应用。
此书仿汪氏之例，首列补养之剂者，所谓圣人不治已病治未病也，逮虚不肯复则病邪乘之，当观其属表属里分别而治，倘或半表半里，抑或不属表不属里者，则又宜从而和之，然人之一身以气血為主，无论表里，诸病属虚属实皆不出气血两途，继之以风寒暑湿燥火使学者知外感六淫之邪，里证以痰為百病之母，故继之以除痰实而有餘，或成积成聚者，当消导虚而不足或汗或遗者当收濇疟為伏邪所发，使人知治伏邪之法，然后可以触类治温虫因湿热所生如不治则患莫测盛则可以sha人，故继之以治虫至於目病外科妇人小儿，虽各有专门，然亦不可不知其治法，终之以解救之法以应仓卒之变，亦医者所司之任。
各方之下，间有附方，均於前目录中一概标出，附於本方之下，使学者读之便知有加减出入之妙。
书中各方出於何人所作，可考者记之，不可考者缺之，至方后之註，大半亦皆出於前人所述，但不能记其姓氏，间有系出鄙见之处深有於同志者正之。
此书与本草便读两种，皆便於初学者诵习，臧否在所不计，尚有脉诊便读一卷，再当续出问世。
成方歌括谢序
常州张兆嘉先生，著有成方歌括，生前未及刊行，今岁之春，其外孙费君馨孙始以原书付千顷堂主人刊布，盖距先生之没已二十餘年矣，余与先生虽同邑，然仅於弱冠时在杨氏戚处，见先生為孟姓诊病，长身广颐，微鬚跛足，态度静严，所用者葛根汤也，后十年，得读先生所著之本草便读，又十年，获交先生高足冯君端生，於先生之道德学问，方始详悉，其医术之精纯可传，固有自来也，盖卅餘年前，吾江南人士习中医者，必读之书有若干种，必阅之书有若干种，涉猎之书又必有若干种，临症必须若干时实习必须若干时，循斯常轨，方许应世，夫然后见病能识其原，用药能去其苦，先生之治医学，尤以遵守常轨為职，志所著便读数种，皆从曰常习用之书，以求精熟，不矜奇立异以自炫，故及门弟子，基本学力，无不充厚，见病能识，治病能愈，便进而深探先哲之精奥，尽其能力所至，以研究扩充之，此冯君之所以驰名於白下也。
自近年有自詡伤寒专家者，执仲景书作号召，谓可概治世界之万病，其他先哲所著，一笔抹杀，竭宣传詬詈之力，以博蝇头尺寸之利，其徒更从而变本加厉，扶一人偏激之说以夸世，於是见病不识，治病不效，遇病即无把握，遂称中医為无用，乃剽窃西医皮毛，树改良之帜，以耸人耳目，呌嚚跳梁，以与中医界决斗而求名焉，一般青年，震其奇而慕其易，盲从附和，出主入奴，风气所趋，而中医之精义渐為所蔽矣，千顷堂主人有鉴於此，以為欲挽医界狂澜，非提倡中医常识不可，於是即刊先生之本草便读於前，复刊成方便读於后，俾有志医学者，由此两书入门，以求各家精深之学，庶中医治病之效力，可以维持不坠，盖亦今之有心人也，曩与秦君伯未谈及，秦君亦甚赞成，爰草数言，弁之卷首，世有确信中医而不為邪说所惑者，必深韙予言。——***二十二年九月武进谢观利恒识於沪寓之澄齐
