大家好，我今天讲的话题是《关于人的全面发展的思想》。 2018年，******在全国教育大会上发表重要讲话强调：我们要努力构建德智体美劳技能全面培养的教育体系，形成高层次人才培养体系。系统。 这项事业对于提高人民群众的综合素质具有十分重要的意义。 对于促进人的全面发展、增强中华民族创新活力、维护国家长治久安、实现中华民族伟大复兴具有决定性意义。
人的全面发展是建立在个体高水平的全面发展基础上的，它包括人的品格、智力、体力的全面发展，人的社会联系和社会交往也将得到充分发展。 个人的自由和全面发展、整个社会的全面发展、国家的全面发展是有机统一的。 众所周知，中国传统哲学具有浓厚的人文倾向，人的全面发展是中国哲学和各种理论中非常重要的内容。 其中，诸如君子之道、群体与自我的关系等，都涉及自然与人、社会与人、知与行的问题。 今天我们结合《中庸》来讨论人的全面发展问题，包括全面发展的世界观、逻辑观、人生观、社会观。 此外，我们还将讨论全面发展的起点和目标等问题。 《中庸》高度重视整体观念下个人、家庭、国家的辩证统一，政治、教育、和道密不可分，融为一体真、善、美的全面发展。
今天的讲座分为两个部分：一是《中庸》在中国传统文化中的价值和地位；二是《中庸》在中国传统文化中的价值和地位。 二是从八个方面解读《中庸》所蕴含的人的全面发展思想。
一、中庸在中国传统文化中的价值和地位
第一部分主要讨论四个方面：一是《中庸》的作者和目的； 二是《中庸》与《六经》的关系； 第三，《中庸》与宋代的关系； 第四，《中庸》与四书的关系。
第一个问题是《中庸》的作者和目的。 虽然学术界存在一些争议，但我们普遍认为《中庸》是孔子的孙子斯氏所著，斯氏也是曾参的弟子。 司马迁在《史记孔子世家》中明确指出：子嗣着《中庸》。 同时我们认为，《中庸》是子思对孔子、曾参思想的理解，是对孔子所创的道家思想的直接继承。 代表了儒家思想的传承。 这是第一个问题，《中庸》的作者和目的。
第二个问题是《中庸》与《六经》的关系。 在中国历史上，特别是宋代之前，《中庸》一直属于六经体系。 这一体系与中国历史上的两大古文运动有直接关系一是汉代古文运动，二是汉代古文运动。 唐宋时期的文言运动. 关于六经，宋代僧人释智远曾有诗云：天文悬日月，地华山水秀，人文迷人。于六经。 也就是说，日月高悬天，人间最壮丽的是山河，人文思想中最灿烂的是六经。
《庄子杂章天下》中记载有审天地之美，辨万物之理、见天地之清、内圣外王之道。皆见于《六经》。
《六经》中的礼包括《周礼》、《仪礼》、《礼记》。 史称三礼学。 《礼记》又称《孝戴礼记》，相传是孔子七十二弟子及其学生所著，西汉礼学家戴胜锁编撰。 《中庸》是《小戴礼记》中的一篇文章。
第三个问题是《中庸》与《歌学》的关系。 自汉代以来，士人不断倡导中庸思想，逐渐将中庸与儒家经典分离开来。 比如梁武帝写的《中庸》，唐代孔颖达写的《礼记》。 中庸之道历来受到重视。 其中，唐代李敖所著的《复兴书》被视为当时中庸思想的当代体现。 《复兴书》也是唐宋古典散文复兴运动的源头。 具有代表性的作品。 但直到北宋时期，《中庸》才真正进入社会政治的各个领域，成为公民教育最基本的经典著作。
安史之乱后，中国社会经历了两百年的社会动荡、政治混乱、人民流离失所。 宋朝初期，大约从公元960年到1060年，有一个社会意识形态重建的过程。 在重建过程中，形成了以儒释道经典为基础的宋学思想。 书房是北宋的精神主题，成为北宋思想文化的主流。 对整个宋代的政治社会生态也产生了重大的学术影响。 其学术影响创造了封建帝制社会时代中国最繁荣的精神文明和社会。 财富。
《宋学》冲破汉唐经训的壁垒，主张理理之学，追求修心、启蒙与实用、经济兴国与天下、内在圣人的统一。及外王。 聚会气氛。
从现有资料可以看出，宋代宋学先驱谷山致远一生宣扬中庸思想。 当然，他通过联通三教、复兴儒学、崇尚周孔之道、君子之道，宣扬了中庸之道的思想。 将格局和高度发扬光大。 此外，中庸之道得到了帝王将相、士大夫以及儒、释、道三教的共同推动。 例如，宋真宗、宋仁宗就是中庸思想的重要推动者。 据《资治通鉴》记载，宋景德四年，宋真宗开始重视中庸； 宋仁宗天圣五年，宋仁宗在御花园接见新进士时的会礼是中庸，所以宋仁宗是以中庸为基础的。 皇帝尊崇并弘扬《中庸》经典。
此后，各时期宋学的代表人物，如范仲淹、欧阳修、苏轼、程颐、程浩、张载、周敦颐、王安石、司马光等，都对宋学更加重视。 《中庸之道》。 下面我给大家讲一个历史故事，让大家更深入地了解《中庸》与宋朝的关系。 宋代思想家张载年轻时立志报国，希望通过参与宋朝与西夏的战争来获得功名。 他写信给范仲淹。 范仲淹遇见了张载，得知张载具有哲学家的理论素质。 这时，范仲淹推荐张载读《中庸》，并送给张载一本《中庸》，从而开启了张载从武士到哲学家的道路。
北宋五公子之一的周敦颐也受到中庸思想的影响。 他将《中庸》与《易经》的思想结合起来，将中庸提升到本体论的地位，为后来宋明理学建立了新的范式。 重要的思想里程碑。 程颐继承和发扬了周敦颐思想，将中庸视为孔子的心态。 他特别强调《中庸》是实学，不是虚学。 就是要运用到社会实践中，这个实践包括生活的实践。 、社会实践、国家实践。
本文节选自独家稿件《跟习主席学国学宣传网络中蕴藏的关于人的全面发展的思考》
