朴易堂易学易经入门之八卦方位
八卦是在天文地理观测中来，并且取象天地自然，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，对天地万物，人类各种活动进行抽象归类，由此取象天地宇宙，从中总结出其最一般的意蕴，也就是乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离丽、艮止、兑悦之性。
古人日观晷影，夜考极星，是以大地的某个点进行的，以大地为静止参照物观测日月星辰的运转规律，同时也通过一些专有的仪器来测定大地内外部的变化规律，如律吕的测定，并从中总结出其规律性和一致性。
华夏文化起源于黄河流域，自古帝王面南而治，古代天文地理监测的立点同样如此，以天为圆弧，设定勾股标杆，天赤道来审定星辰变化位置，以地的方向方位作为定点，观测天象观测对应到大地上的数据及移动变化的方位。
我们经常说的天圆地方，也就是从这里而来，但是需要注意，很多人对这四个字是有误读的，以为古人认为天是圆的，地是方的，实则是一大错误，正确的解读是，古人认为天的运动是圆形的，因此利用勾股原理及设定天赤道来观测星辰，以日影长度及在观测点上所形成的圆形刻度来观测年周运动，圆形刻度的方向作为地的方向审定，天圆地方，圆是以轨道而言，方是以方向而言。
这样就决定了八卦在观测过程中所形成的地表上的方位，即前面是南方，后面是北方，左边是东方，右边是西方。从我们平时看的易图来看，也同样如此，为上南下北，作东右西，这与现代地理图标方位恰好是相反，这点需要我们每一位初学者注意的，不要把方位搞错了。
那么通过前面的介绍，我们就很容易识别出八卦所在的地理方位，结合易经系辞传中“帝（极星）出乎震、其乎巽、见乎离、致役乎坤、说乎兑、战乎乾、劳乎坎、成乎艮”来看，从后天八卦来看：
正南方为离卦，天圆观测时测定为夏天，天气暑热，故为火，位居南方；
正北方位坎卦，天圆观测时测定为冬天，天气寒冷，故为水，位居北方；
正东方位震卦，天圆观测时测定为春天，天气温润，万物生长开始，为生发，故为木，位居东方；
正西方位兑卦，天圆观测时测定为秋天，天气寒凉，万物凋零开始，为肃杀，故为金，位居西方；
东北方位巽卦，天圆观测时测定为春夏之交，天气温转热，万物普遍蓬勃生长，故为木，位居东北方；
西南方位坤卦，天圆观测时测定为夏秋之交，天气热转凉，万物根深蒂固为土所养，故为土，位居西南方；
西北方位乾卦，天圆观测时测定为秋冬之交，天气凉转寒，万物凋落，肃杀至极且阳抗，故为金，位居西北；
东北方位艮卦，天圆观测时测定为冬春之交，天气寒转温，万物赖土酝酿，准备生长，故为土，位居东北；
同样的道理，易学有天干地支，也有其方位，同样是遵循这样的原则来测定万物之变化规律，并以之作为指导，对八卦变化作了更加深入的探讨，并普遍运用到中医、风水、命理中去，体现在博大精深的术数学之中。
如天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，同样具有其方位，是刻度的一种表现，每一个天干的五行是由观测时设定的观测圆位置中固定起来：
当天圆观测时其天象影射到甲、乙之位时，为震卦正东方位，为万物生长之时，天气温暖，五行为木，其性温润，且生机勃勃，向上生长；
当天圆观测时其天象影射到丙、丁之位时，为离卦正南方位，为万物繁茂之时，天气炎热，五行为火，其性炎热，且生意盎然，繁茂不已；
当天圆观测时其天象影射到庚、辛之位时，为兑卦正西方位，为万物凋零之时，天气寒凉，五行为金，其性万物凋零，且萧条不已，万物肃杀；
当天圆观测时其天象影射到壬、癸之位时，为坎卦正北方位，为万物潜藏之时，天寒地冻，五行为水，其性万物冰寒，且极力存身，万物保元；
戊、己作为大地观测点，故其位中央，天文观测有赖于大地静点作为参照物，万物生长同样依赖土才能生存。
同理，地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥也是依此类推。
周易所讲的方位是由当时特定的历史背景、生产力决定的，后人沿袭前人之成果，将观测得来的数理进行进一步的推演，形成了奇门、太乙、六壬、风水、卜筮等等术数之学。所谓算命、风水、占卜等，无非都是结合天文地理观测而来的数理进行推演而已。
