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修行之事，并不是遥远的成仙成道，而应该是认认真真地做好生活中当下的每一件小事，自然才能得到成仙成道的结果。当年赤松子如是对黄帝讲说的，他们的修道行为也已成为我们后学者的世代楷模。
前段时间热映的动画电影《大鱼海棠》中，有一个骑着仙鹤拯救万民的神仙人物，女主角喊他“松子哥哥”，这个人其实就是上古时代的雨师——赤松子。
《列仙传》中记载，赤松子又名赤诵子，其名多见于秦汉时期的神仙传说中。人们认为，赤松子是神农时期的一位雨神，有着随风雨而上天入地的神通，并且可以纵身跳入火海却不受丝毫伤害。
赤松子居住在道教神仙圣地昆仑山中的一个石头宫殿中，他常服用一种被称作“水玉”的药物来达到祛病延年的效果，并把此种神仙丹法传授给了神农氏。据传，炎帝的小女儿曾经跟着赤松子一起学道，两人经常在风雨之中出入世间，堪称一对逍遥神仙。
《太平寰宇记》中说，赤松子在金华山以火自烧而化，其升天处为赤松涧，故山上有赤松祠以祭祀。
《丹台录》称，赤松子为昆林仙伯，辖牿南岳山，可化玉为水而服。
关于赤松子所服“水玉”为何物，各书中也有不同记载。
《山海经·南山经》注中提到，赤松子所服用的水玉或许是一种水精或水晶，《搜神记》中则认为是一种冰玉散。葛洪所撰《神仙传》一书中明确提到，赤松子服用的可能是松腊和茯苓。正是因为服用了这等世外仙物，赤松子才能得道成仙，并且还留下一段“观棋烂柯”的美谈。
在神仙故事中，赤松子还有一位哥哥，名叫赤须子。相传，弟弟曾在天台山放羊，途中遇一位道人，在道人点化下，弟弟跟随其在石室山中修炼了四十年。后来哥哥四处打探到弟弟的去处，兄弟二人又在天台山相聚。两人盘坐追忆往事，哥哥问弟弟，当年入山修道时把那群羊赶到了什么去处。
弟弟起身带哥哥来到山间，挥手指向群山白石，大喊一声“羊起”，只见万头白羊霎时间占满了山野。至此哥哥才明白，原来弟弟已经成仙。兄弟俩从此一起在石室山中修道，哥哥取名赤须子，弟弟取名赤松子。平时多以松脂和茯苓为食，这大概便是《列仙传》中提到的“水玉为食”。
后来有一日赤松须和赤松子两人来到山顶下棋，有一个叫王质的樵夫因伐木来到此地，遂放下斧头坐在旁边看起了二人对弈。期间王质感觉肚饿，兄弟二人给了他一个枣核样的东西让他含在嘴里。王质含下后，顿觉神清气爽，肠腹之中也充实许多。一盘棋毕，王质起身欲走，转身却发现斧头柄早已经烂尽。回到家中，只见人世间已然物是人非，不知过去了几个世代。可见王质是在无意中遇见仙人了。此后人们将石室山又称烂柯山。
《神仙传》中记载的“观棋烂柯”的故事的主角是一位叫皇初平的牧羊人，其十五岁时外出放羊，被神仙带至金华山石室中修炼。后与兄相聚，共服松脂、茯苓，年至五百岁仍有童子色，行走于太阳下却看不到身影。后来兄弟还乡，见亲族早已经亡尽，遂又归隐而去。皇初平最初改名赤松子，后又改为鲁班（不知与春秋公输班有何异同）。《云谷杂记》中写道，现今金华山赤松观便是其升仙得道之地。
在此处要纠正电影《大鱼海棠》中的一个错误。片中称其为“松子哥哥”，言外之意就是赤松子姓“赤”。实则不然。道教神仙都有自己的仙号，并且喜欢用某某子来代指，如清虚子、南华子等等，古人也多用“子”来表示对人的尊称，如老子、庄子、韩非子。然而并不能因此就叫做“非子哥哥”，这是一个误解。
道书中记载，赤松子号左圣，道教中尊称其为“左圣南极南岳真人左仙太虚真人”。《太平广记》中曾记载说，墨子在八十二岁高龄的时候，认为自己年事已高，而又看透了世间荣华并非长久之事，于是发心愿意跟随赤松子周游而去。《史记·留侯世家》中也以张良的口吻说出了相类似的话，张良对汉高祖说“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”
赤松子不仅是一位上古时期的神仙，更是上承炎黄、下启尧舜的一位王者师。《韩诗外传》载，赤松子曾为帝喾之师。在道教经典中，记载了数次黄帝和赤松子之间的问答，并由后人誊抄为文字流传于世。其中最为众人所知的，当属《赤松子中诫经》。
修行之事并非遥远的成仙成道
《赤松子中诫经》，可谓道教劝善书的最早蓝本。
经文中提到：“自古英贤设教，留在仙经，皆劝人为善，知其诸恶，始乃万古传芳，子孙有福。”
这一句话就奠定了本篇经典的基调。和其他劝善书不同的是，《赤松子中诫经》不但提出了人们只有积德行善才能万古流芳的观点，更详细记录了为善和作恶分别会导致的不同结果，如从“为一善”的“神意安定”到“为一千善”的“出群仙”，从“为一恶”的“意不安定”到“为一千恶”的“世世子孙异形变化，为禽兽不具之状”，通过对为善、为恶数量的不同，非常明确直观地为人们树立了为人处事的行为准则。
在这篇经文中，善恶已经不是高高在上的抽象概念，而是变成了我们每一个普通百姓日常生活中随时都可以做到的小事。这也正契合了道教修行的目标。
修行之事，并不是遥远的成仙成道，而应该是认认真真地做好生活中当下的每一件小事，自然才能得到成仙成道的结果。当年赤松子如是对黄帝讲说的，他们的修道行为也已成为我们后学者的世代楷模。
