易曰：立天之道，曰阴与阳，惟此二气，体无不具，用无不包，是二者不可偏废，故曰孤阳不生，独阴不长，是二者未尝相离。故曰阳根于阴，阴根于阳。舍阳而言阴，非阴也、舍阴而言阳，非阳也。圣人作易，必扶阳抑阴者，何也?曰，道一而已，故曰乾分而为二，而名之曰坤。以两仪之对待者言，曰阴阳;以一元之浑然者言，惟阳而已。言阳，而阴在其中矣。就人事言，则阳为君子、阴为小人。内君子外小人为泰、内小人外君子为否。由此言之，阳与阴不可分也。苟其分之，则贵阳阴，如圣人之作易。何也，若贵阴贱阳，是背乎圣人作易之旨，而乱天地之正道也。《玉尺》乃以艮巽震兑四卦爲阴之旺相而贵之，以乾坤坎离爲阳之孤虚而贱之。即以纳甲，八干十二支。丙纳于艮、辛纳于巽。庚纳于震而亥卯未从之，丁纳于兑而己酉丑从之，十者皆谓之阴而贵。以甲纳乾，以乙纳坤，以癸纳坎而子申辰从之，以壬纳离而午寅戌从之，十者皆谓之阳而贱。于是当世之言地理者，不论地之真僞若何，凡见阴龙阴水阴向，则概谓之吉，而见阳龙阳水阳向，则概谓之凶，此乖谬之甚者也。夫，吉凶之理莫着于易，易六十四卦各有其吉，各有其凶，八卦，六十四卦之父母也，岂有四卦纯吉、四卦纯凶之理。八干十二支亦然，吾谓论地，只论其是地非地，不当论其属何卦体，属何干支。若果龙真穴的，水神环抱，坐向得宜，虽阳亦吉也。若龙非真来，穴非真结，砂飞水背，坐向偏斜，虽阴亦凶也。又拘所谓叁吉六秀，而以爲出于天星，考之天官家言，紫微垣在中国之壬亥方，而太微垣在丙午方，天市垣在寅艮方。且周天二十八宿分布十二宫，皆能爲福，皆爲灾。地之二十四干支上应列宿，亦犹是也。何以在此爲吉，在彼爲凶，此与天星之理全乎不合?至谓乾坤老亢、辰戌爲魁罡、丑未爲暗金煞，然种种悖理。夫乾坤爲诸卦之父母，六子皆其所産，何得爲凶。老嫩之辨在于龙，龙之出身嫩也，即乾坤亦嫩也;龙之出身老，即巽辛兑丁亦老也。斗之戴匡爲天魁，斗柄所指爲天罡，此枢干四时，斟酌元气，造化之大柄也。理数家以爲天罡所指，衆煞潜形，何吉如之，而反以爲凶耶。五行皆天地之经纬，何独忌四金?庚酉辛，金之最坚刚者也，既不害其为吉，而独忌四隅之暗金，甚无谓矣。诸如此类，管郭杨赖从无明文，不知妄作，流毒天下，始作俑者其无后乎。我不禁临文而叁嘆也。
