几千年来，在历史的长河中，风水已经有了丰富的理论知识和实践积累。它属于—种文化现象，是一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅、理论与实践系统的理论，是长期实践经验的积淀。在传统文化里也占有一席之地，人们在日常生活中已经接受它，喜爱它，一些地方人们在日常生活中已经离不开它。

风水学本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。随着人类文明的进一步发展，人类愈发深刻地认识到了环境对人体的作用。到了先秦时期，风水学才作为一种学说问世。秦朝朱仙桃所著的《搜山记》，是至今流传下来的最早的风水学著作。三国两晋南北朝时期，风水学理论逐清得以完善，并且涌现了管辂、郭璞这样的风水名家，郭璞本人被后人视为风水学的祖师，而他著的《葬书》也被后人推崇为风水理论的经典之作。

在隋唐时期，风水理论得到进一步的发展，形成了两大派系——江西形势派和福建理气派。杨筠松是形势派的创始人，其作品《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》《青囊序》等，为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础。因此，这些著作一直被风水研究者视为至宝。到了明清时期，风水学已经达到鼎盛时期，各种风水著作如雨后春笋般地出现，甚至到了泛滥的程度。其中以吴鼐的《阳宅撮要》、蒋大鸿的《地理辨证》、赵玉材的《地理五诀》较为有名。在形式与理气两派的基础上又分为四个派系——八宅派、玄空派、杨公派、过路阴阳派。其实历史上也有多次风水被时代打压的例子，但作为华夏文化瑰宝，风水屹立不倒，依然代代传承下来。

最近的一次是解放初期，风水学被视为“封建迷信”而打入冷宫，勘探风水的活动在中国大陆销声匿迹了一段时期，但改革开放以后，风水活动逐渐抬头，并再次出现愈演愈烈之势。直到如今，甚至有很多人租房都要先观其风水优劣再做考虑。回到最前面所说，从现代科学知识以及理论来看风水学，风水其实就是在研究大自然环境中各种事物的磁场联系，研究事物之间的好坏关系。

人体是个小磁场，而天地万物是个大磁场，我们周围的万物，时刻不停地发出一种微波与我们的小磁场产生物理感应，从而使磁场发生变化，变好或可变坏，这就是环境造人。传统风水学有它的科学性，但也有迷信、糟粕的成分每一个爱好探究此道的人，都应该以现代科学知识与理论为基础，弃其糟粕、取其精华，使风水学更加完美，更加科学，从而为我们带来更好地生活！悠久的风水历史文化，以其丰富的精神内涵和人文特质，对传统文化的形成，发展具有深刻的影响。但随着社会的发展，新文化的兴盛，风水文化如今却遭受到冲击冷落。尤其是十年***导致传统文化衣衫不整，面目全非，还被一些人们扣上迷信的帽子。

本人就风水的传承与发展的历史概况进行研究和探讨，结合风水文化传承与发展的现状，分析存在的弊端和遇到的困难，探讨解决风水文化在传承上后继乏人、在发展中被新文化所阻碍等问题的方法对策。在我国传统文化中，风水文化占据了重要的地位。在中国封建社会的历史阶段中，相学、预测学、风水堪舆、易经、占卜等等玄学文化里，唯独风水文化居其首位，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，干百年来一直被官宦，商人，民间百姓所运用。紫禁城，长安古城，明朝的十三陵，乾陵（武则天墓）等都是历史上风水方面比较讲究的杰作，也是成功的风水布局。

（一）风水文化传承与发展的历史概况

风水在先秦时期就有了记载和对相宅选墓地的活动，《尚书召诏序》云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅这是相阳宅《孝经丧亲》“卜其宅兆而厝也”这是相阴宅这就是用占卜的方式择定地点。先秦的贤君盘庚、公刘、周公在相地实践中都做过贡献。风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，并已应验了。先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文献“江陵丞敢告地下丞死人归阴，生人归阳”之语。还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。有个叫青乌子的撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗祖。魏晋后期产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术士，占墓有验而闻名天下。现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。官内摊床、修墙必先祭神祈祷他听说萧道成的粗墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉，可是萧道成最后还是当了皇帝。可见，地脉已经形成人力是不好左右的啊。南齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸骨，洗骨除崇。隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地。其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏。当时相地最有名的是萧吉，他曾给皇后择吉地，当文帝不听他的建议时他预到隋朝运数不长。他拦写《相地要录》等书。唐朝时，一般有文化的人都懂得风水，当时出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师，其中以杨筠松最负盛名。他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门。当时，风水在西北也盛行。敦煌一带有许多风水师，当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。宋徽宗相信风水，曾听信术士之言，垫高西北地势，以便得到多子之兆。宋时老百姓普遍讲究风水。《朱子家礼》说百姓家里死了人，三月而葬，先把地形选好，再择日开茔。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、吴景鸾傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。传闻明代刘基最精于风水。有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。纵观历史，先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。本世纪以来风水学在旧中国是大有市场。解放后，尤其是***时期风水在理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。近年来，随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力。

（二）风水文化的历史传承

风水文化之所以存在了四千余年，离不开古往今来人们对风水传承做出的贡献。历史上风水的传承方式是多方面的，其中影响最深的就是爱好风水的历史名人，还有流传至今这方面的有书籍，还有传抄本和罗经等。书籍记载着历代主要的风水师有，魏晋时期郭璞和青乌的《葬经》，隋朝萧吉的《相地要录》，唐朝的张说、李淳风、袁天罡、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师。宋代的赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。传闻明代刘基最精于风水。有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。近代有赵玉材的《地理五诀》沈镐等名师。罗经也称罗盘，一般上面都标有八卦、方位、经纬度、指南针、天干、地支等组成。这些都在传承着我们的传统风水文化，从不同的角度，不同的方面进行宣传和发扬。（1）风水文化的流派由于风水文化涉及天文、历法、五行、星象、物理化学、天体力学建筑学、规划学、光学、热学、植物学医药学、环境学、易学及时间、空间、方位、形体、星相、色彩、生态等多种学科的内容构成峦头、理气、客星、奇门择日为主体的风水文化及应用体系不易被学者全面掌握加上在传承过程中又受文化层次历史背景等多方面的影响于是出现了峦头派、三合派、八宅派、理气派、飞星派等多个派别这些派别就像盲人摸象一样各述已见各呈其说且派别之间相互攻击彼此诋毁把一个整体文化系统分解得支离破碎，使后学者，用之不准，改之无效，无所适从，这也是风水文化被误解为封建迷信的原因之一。（2）风水文化的历史特点人类成功的要素比较多但其中还有一坟二房三八字这么一说。这里说明了阴阳宅的重要，三者其中两个都与风水有关，然后第三才会产生。综观我中华古今文化，孕育了不少帝王将相之家，贵人公卿，大埠富商，其中能得善终者比比皆是，英年早逝者亦数不胜数。他们人生的沉浮，皆与其家族阴阳风水二宅息息相关。人皆羡慕英雄盖世才子佳人、白领阶层却不知但凡有作为的达官贵人、亿万富翁，其先祖辈，皆有去恶扬善、积德修行、孕育英才、迎合阴阳风水之善举；其先祖在人生的兴盛期间，为后代打下经济基础。人人皆知，天有不测风云，人有旦夕祸福，无论多完好的风水，都有孕育的初级阶段、平稳过渡阶段、滑落和后衰阶段。随着岁月变迁，总有人从初到盛，从盛到落，从落到衰。发福无缘，发祸即见，有的人从高官一时变成囚犯，有的从富商一下跌至穷人，有的死而复生，有的生而复死；千姿百态，层出不穷。如何才能利用易学风水文化振兴中华，或者使个人事业再创佳绩，也有一定的规律和诀窍。这就主要依靠对风水的理解，实践的运用了。例如：传说秦朝吕不韦曾经不单是借妾生子，寄托于“奇货可居”以实现自己的理想。他还去过‘骊山’，而‘骊山’上就是秦朝帝王‘子楚’他的祖坟，吕不韦曾经把自己祖宗骨灰偷埋在秦朝，‘子楚’的祖宗墓旁边，以借帝王风水，共同改变自己的命运。历史上这方面的例子很多，从这里更加说明风水对人类命运的改变，有着特殊的作用和意义。（3）风水文化对人类历史的意义：风水文化在我国已有几千年的历史，与其他自然科学一样，是伴随着人类社会的进步，科学技术的发展而发展经历了由感性认识到理性认识的全过程，又将理性认识应用到实践中检验后不断总结、完善和提高的自然科学是以物质为研究对象的，物质是运动的，它的内部因素是随着外部环境时间、空间、方位及光和热的改变而改变风水文化是根据物质世界的时间、空间的变化，人类社会的进步，不断发现新物质，总结新经验，找出新规律，提出新课题，解决新问题，以求更好的为人类服务的优秀文化，从文明的历史古城就可以看出，设计和布局都是比较一流的风水建筑。毋庸置疑，风水对于人类历史的帮助也是功不可没。

（三）、风水文化传承和发展的现状：

历代学者研究风水文化的目的是一致的，都是为了把握宇宙及生命物质的，运动规律，趋吉避凶，实现人身健康，事业顺利的愿望。然而在浩瀚的未知世界里，还有很多东西有待人们去认识和理解，从中找出新的规律发现新方法，更加准确有效地为人类服务，这就是人类研究风水文化的初衷。爱好风水文化的人们，不能因为赚钱而去亵渎风水文化历史，在实践应用中，应该不断总结经验，相互交流，继承和发扬风水文化的真谛，汲取精华，抛去糟粕。不能各抒己见，相互诋毁，或盲人摸象式的发表自己的见解，各吹自己的调。这样使对风水文化极不负责任的一种做法。（四）风水文化传承和发展的趋势目前，社会在不断的向前发展，人们的日常生活也在随着发展而不断的进步，好多文化人也对风水文化有了新的认识和理解。对于人们的住宅和坟墓，更加讲究，更加科学化。一般在住宅选址，坟墓选择方面，寻找风水方面的高人或大师，从高人或大师的言谈举止中，他们也会悟出高人或大师对风水的理解程度，疑问是否能看一处好的风水。过去人们因为文化人比较少，一般都是遇事去请一位风水先生就可以了，而现今的人们对风水先生的要求高了，会从中去寻找优秀的风水师，为自己的住宅或坟墓去选址选向。因此风水文化的传承要靠风水师去传承，风水文化的发展要靠各个方面，各个阶层的人们去理解，去爱护，去发展。十年***对风水文化有一定的误解和扭曲，86年政策开放至今，由于一些风水传人的努力和拯救，风水文化的传承和发展开始有所转机。风水名家、传人逐渐受人关注在全国各地有好多地方设立公司，挂牌经营，招收学生学习易经文化和风水文化，风水文化又开始出现升温向上的趋势。