事情的起因是我在回复有关彩礼问题的微头条时，有位热心网友某汏菽v教导了我一个有关于冠姓权的知识。以下是热心网友的回复：

你错了，彩礼就是孩子的冠姓权，结婚后生的孩子随男方姓男方家就是添丁加口，生的孩子随女方姓，那么女方家就是添丁加口，所以你要搞清楚这个新家庭是属于谁家族的延续，当然可能你结婚后不能生育绝后了所以不需要用彩礼来延续血脉！我给彩礼娶了媳妇生了孩子随我姓，我家确实得到了血脉的延续！

当时我习惯性地死鸭子嘴硬，直接洋洋洒洒地回复：

你将“娶亲”跟“入赘”搞混了，女人嫁入男人，男人给予女人的是聘金；男人入赘女人，女人给予男人的是彩礼钱。我们讨论的彩礼代指六礼中的纳征，也就是男方支付的聘金，转对应娶亲这个婚姻形式。 另外冠姓权全球通用的意义是指女人嫁给男人的时候，其原来源自父亲的姓氏可以替换成丈夫的姓氏，这就是冠姓权，能够冠以丈夫的姓氏是妻子的一种专属权力，意味着妻子可以具备分配丈夫部分财产的权力，美日韩欧任何地区，情妇都是没有冠姓权的。 全世界只有中国地区才会有冠姓权是子女随父母姓氏的权力这种说法。本质上中国的冠姓权是代指夫妻生育的小孩拥有登记在丈夫所属族谱上的权力，实际上是“上谱权”。中国从来没有所谓的冠姓权，而是上谱权，之所以会有将上谱权替换成冠姓权，是因为很多对欧美地区传统文化不了解的人翻译欧美地区词汇时犯的错误。

突然觉得认真回复的我挺傻的，忍不住乐呵呵

当点击完回复按钮后，我突然间好奇起来，到底婚恋市场什么时候出现冠姓权这个词语呢？于是我搜索报纸上出现“冠姓权”标题的报道，最早来自于2007年12月21日的福州晚报，标题为《孩子“冠姓权”两家人争了两年-最终，他们给孩子取了个双姓的名字“姚杜重洋”》，不过我直觉这个不是最早的，于是我再搜索。

期刊中《法治与社会》2006年第二期，ISSN：1009-3141 作者单位：福建龙岩市新罗区红坊中学的张勇先生有一篇标题为《离婚夫妇,谁拥有孩子“冠姓权”》的文章。但是如果这个词汇出现在新世纪之后，不可能会连80后的长辈都普遍知晓，必然不是进入互联网时代的词汇。

最终我查找到李银河教授于《社会学研究》杂志 1985 年 第 2 期发表题为《论中国家庭的社会变革》的论文，其摘要如下：

中国传统的家庭制度是建立在父权制基础上的，父亲在家庭中享有绝对的权威，子女的姓氏也必须跟随父亲。这种家庭制度在中国历史上长期存在，对中国社会的发展产生了深远的影响。

随着社会的变革和发展，中国传统的家庭制度也在发生着变化。越来越多的女性开始参与社会生产和劳动，她们在家庭中的地位和权利也在逐渐提高。在这种情况下，“冠姓权”作为一种传统的家庭权利，也应该进行重新审视和调整。

极为巧合的是，也正是在这篇论文中，李银河教授将姓名录入族谱的权力称呼为“上谱权”，换句话说无论是冠姓权还是上谱权，实际上都是李银河教授正式提出的。

果然女权运动的第一要诀是创造新词汇，历史不曾出现的词汇经由性别为女的人创造出来，以促进女权运动的发展，这是女权反抗压迫的要点。

女权运动的第一步是创造新词汇

有限度婚姻自由的法律最早出自北宋时期的《宋会要辑稿·食货》中。书中记载了当时的法律规定：“凡男女婚姻，皆由父母、祖父母、外祖父母主婚。若父母、祖父母、外祖父母皆无者，听其自便。其姑舅兄弟姊妹为婚者，亦听之。

南宋时期的《庆元条法事类》这部法典中有这样的记载：“诸男女结婚，两家并无大功以上亲，更无祖父母、父母存，而辄相婚姻者，杖一百。”这条法律规定的意思是，如果男女双方的家庭中没有亲属关系，而且双方的祖父母、父母都已经去世，那么他们就可以自行结婚，而不必经过长辈的同意。

尽管是建立在长辈不在的情况下，男女可以自由结婚。但起码自由婚恋哪怕是在千年前的封建时代，也是有可能达成的。

男性思维保持着“有始有终”的逻辑，女性思维保持着“有始无终”的逻辑，这一点从冠姓权（上谱权）可以看出。你想要小孩冠上你的姓氏，很简单，拿钱从我这里买就可以了。

姓氏，本是为了方便追宗溯祖，在中国古代，姓是一个家族的标志，而氏则是家族中的分支。在母系氏族社会中，女人是家族的中心，因此她们的姓也成为了家族的标志。而男人则是从属于某个家族的，他们的氏则是用来区分不同的家族分支的。所以姓最早是根据母亲所属家族而确定的，秦始皇实行了郡县制和户籍制度，为了加强对人民的管理，开始将姓氏合二为一，称为“姓氏”。从此，姓氏成为了人们身份的重要标志之一，一直沿用至今。

中国目前最早的族谱应当是商代的甲骨族谱，现存最早的族谱是周代的《世本》，它记录了从黄帝到周代的家族谱系。当中记载了各个姓，各个氏，是一道文明的传承印记。

而中国男性在意姓氏，在意传承，本质上是重视文明的传承、重视中华民族的历史。家国天下事是中国男性在乎的，有一种强烈的集体主义群体意识。

婚恋市场中冠姓权交换彩礼，其实质是一种女性谋杀父亲这一社会学概念的举动。

父亲在社会学和人类学中都有着重要的意义。在社会学中，父亲通常被视为家庭中的核心角色之一，他负责提供经济支持、保护和教育孩子，并在家庭中扮演着决策者和领导者的角色。在人类学中，父亲也被视为家庭中的重要成员之一，他的角色不仅仅是提供经济支持和保护，还包括传承家族文化、传统和价值观等方面。

母亲通常被视为家庭中的主要照顾者和教育者，负责照顾孩子的生活起居、教育孩子的道德和价值观，并在家庭中扮演着情感支持者的角色。

两者实际上是一种社会职能分工。家庭是社会最基本单位之一，文明的出现建立在人与人之间的分工协作的基础之上。我们俗话说男女搭配干活不累就是赞扬协作的表述。

当前无论是欧美地区，还是中国境内，全世界的女权运动普遍陷入一种难以言喻的错误逻辑。那就是将反抗压迫与杀死父亲这个角色绑定在一起。中文互联网中“爹味”一词指代没有权势财富的男性通过语言来展示压迫，似乎无权无势无财无貌的男人不是真正的男人。

将一切来自于外界的压迫，将一切自身家庭的困苦磨难都归结于父权社会对于女性的压迫，试图通过杀死父亲这一概念打破束缚。这种思维是否正确？

在资本高度运转的现代社会，社会职能的分化与协作并非如同封建时代一般固定不变，而应当是一种根据自身能力灵活调整不断适应社会本身需求的变化。全世界女权运动在提供女性就业率上升方面发挥出重要作用，比如创造出二次元游戏业界现象级作品原神的上海米哈游网络科技股份有限公司，其女性职员占比达40%以上。

在重视妇女权益的中国，很多政府职能机构都欢迎女性在其中发挥着力量，尤其是司法体系，更是为女性权益保驾护航。但是女性不应当仇视男性，这种仇恨思维跟试图杀死父亲这一概念，本质是破坏社会运转的根基。

一个家庭如果没有父亲的角色，只是单纯有母亲及一个经济供养的奴隶，那么在这个家庭出生成长的孩子注定无法得到有关于传统文化、正常三观教育的机会，也无法得到来自人类社会数万年来发展的文明传承的保护。

持续数万年的家庭分工协作，不应当被盲目冒进的极端思想迫害。冠姓权之争，上谱权之争这种抬高彩礼价格的手段，本质是中国当前对于女性的保护缺失，中国当前整个社会只关注女性物质上的保障，大多数家长追求着“富养女儿”的物质供给，无视女性在精神方面的需求，才会造成越来越多中国女孩被极端思想吸引。

愿中国所有孩子，无分男女，都健康快乐且茁壮地成长，成为社会的接班人。